中國有句老話：好死總比活好。
我們的祖先似乎有一種奇怪而強大的力量，支撐着他們度過那些艱難困苦的歲月。
可以受苦，已經成為中國人身上的一個标簽。
但最近一連串的年輕人自殺事件似乎使上面的老話在今天發生了變化：活着總比死好。
有一種網絡語言，是我這兩天剛學的，就是"I emo"。它的意思是"我頹廢了"和"我很沮喪"。
為什麼會有這麼大的轉變？
現在年輕人抑郁的很大一部分原因是他們在很小的時候就學到了太多東西，但往往沒有能力改變現狀。
我想也許這也是網際網路時代的一個劣勢。
如果我們用這個想法來思考曆史，我們可能會看到一些不同的東西。例如，我們今天要說的經典電影，用當代的思維解構了宏大的曆史
《鬼魂來了》
這件作品一定是絕大多數人都看過的，畢竟在外面已經是衆所周知的了。
到目前為止，《捉鬼敢死隊》在近50萬人中獲得了9.3分的高分。
《鬼來了》改編自作家餘鳳薇的小說《生存》。
不僅是改編，還有大規模的改編，甚至引起了于鳳薇的極大不滿，認為這部電影侵犯了改編權。
但江文同志自然是無所顧忌的，他說，這部電影不僅僅是對當年日軍暴行的重演。這更像是警察的責任：
"我想通過這部電影告訴日本觀衆，你必須真正面對這段曆史。不要試圖否認它。我還要告誡中國觀衆：正視邪惡。我們不能無緣無故地給予善良。面對這些已經發生的事實，中國人和日本人應該有一個正确的認識。以防止這種情況再次發生。"
于是發生了一件有趣的事情，這部被稱為《捉鬼敢死隊》的電影在日本上映後廣受好評，并獲得了日本每日電影獎。
最近的福原愛情離婚浪潮讓中日兩國人民團結起來，在江文"鬼魂來臨"之前，讓兩國人民達成了共識。
說實話，小豬小時候并不懂的電影，大人才發現裡面有那麼多的隐喻和諷刺。
影片的主要内容，其實很簡單，就是講一個"鬼來了"的故事。
這一天是抗日戰争的最後一年，一個夜晚，在長城盡頭的海邊，"杭家屯"一個安靜、光着腳尖的村民馬大三和村裡美麗的寡婦魚"胡天虎"。
當興趣如火如荼時，有人敲門。
馬大山掀起褲子，因為好事被激起了，是以憤怒地問道："誰？"！"
來者先是沉默了一下，然後回答說："我。"
我就是我，我是誰？
馬大學三人隻起床開門，結果沒有看到"我"，但腦門先到了一把槍。
來的人非常專橫，沒有誘惑，隻有脅迫，留下兩個麻袋，然後走開。
離開時，請留出一句話：中國農曆新年前夜晚上來接它。
槍從頭上下來了一會兒，馬大山隻是緩緩過來，拖着兩條腿打開麻袋，發現裡面居然是兩個大活人。
一個日本鬼魂，一個中文翻譯。
好家夥，這旁邊是日本小兒子的槍塔，日本儀仗隊每天要把這個吹穿，把這兩個人藏起來，是不是要死？
沒辦法，馬大三隻得先把自己的生理欲望往回推，一夜之間就去找村裡學識最淵博的五叔商量。
總而言之，有一次小型會議。
這匹馬大三看起來膽小又怕東西，其實心裡并沒有很多眼神。
明明"我"據說長得不好，狗狗的生活會不好，結果他和村裡人溝通就變成了"整個村子生活都不好看"。
看，這是真田三人之一的死亡，現在卻成了全村人的生命。
據推測，這是我們的小聰明之一。
果然，村裡的老少都驚慌失措。
八年的抗日戰争，外界轟鳴，但杭家屯村民依然過着祖祖的路。
計算的時間計算，愛情的偷竊，他們并沒有因為鬼魂而來，意義更清晰一點，愛國了一點。
起初，他們與鬼魂相處融洽，甚至說是和諧的。
每天早上，一小隊日軍都會吹打挂着的阿頓，村裡的孩子們會排成一排，伸出雙手等待日軍指揮官的幾顆糖。
心情好，還按了幾次小鬼的頭摸。
自然，杭家屯的村民們也意識到，鬼魂不是一件好事，被強奸是令人厭惡的。
但他們的目标比什麼民族情感更腳踏實地，更自給自足，那就是——
活 着。
活着，拼命地活着，即使你失去了尊嚴。
比起活着，鬼魂怎能承受打幾巴掌呢？
如果沒有"我"的闖入，也許他們會像八年前一樣在這場殘酷而漫長的戰争中幸存下來。
隻是這不是桃花的來源。
《捉鬼敢死隊》是一大批成熟的抗日電影系列中的一種新型外星人。
一方面，以那些經典的抗日戰争電影——《食物》、《地雷戰争》、《隧道戰争》、《夜鐘》等為宿主，從中獲得成長的營養和動力。
但另一方面，更多的是解構這些經典，甚至解構自身的意義，最終達到後現代主義的消散。
在這裡，沒有宏大的意識形态，隻有小巧聰明的村民。
第二天，五叔鄭重審了兩名囚犯。
根據犯人的供詞，日本鬼名叫四郎由紀夫，中國的翻譯是董漢臣。
想着想去，還是五叔拍闆："大三要養，好在根一年隻有五天，一個停留過去。"
馬大三哪個是要保持啊，顯然是在供貨。
家裡厚厚的棉被子，好吃，都是送給兩個俘虜的。
他們想吃白面，家裡沒有，馬大三還按高利貸的價格借了饅頭，他想了五天，熬過去了。
在兩個俘虜中，蕭三郎最初表現出很強硬，說殺人給他一個快樂，等等，還切了自己，簡直就是日本高貴情操的化身，不斷用日語罵人。
但是村民們，包括馬大山，不知道他罵了什麼，都被那個翻譯翻譯了。
也正是因為這個翻譯的功勞，中日兩國人在雞鴨的閑聊氣氛中居然相處融洽。
五叔要求魔鬼殺中國男人，中國女人的壞事？
魔鬼回答說："我來中國是為了這個。"
把嘴翻譯得這麼颠倒過來之後，這句話變成了："不，剛來中國，是個廚師。"
下面這段經典大家都知道，魔鬼讓翻譯教他一句罵人的話，翻譯教的是："老大哥好過年，你是我的爺爺，我是你的兒子。"
村民們一聽到這句話，自然就高興了。
隻是，等到元旦，沒有人來帶走兩個俘虜。
杭家屯的村民們等了兩個月，或者什麼都等不及了。
眼看三個瘋子要窮得吃土，兩個犯人，不誠實，兩次三倍麻煩。
沒辦法，不能把它壓下來，它在地面上解決了。
這就是它所說的，但沒有人敢對此做任何事情，隻能抓住，三巨頭這種倒黴的沖動和抓住。
結果，他不敢，甚至秘密地關押一個囚犯。
然後事情曝光了，村民們發現了真相，并迫使三巨頭一次又一次地這樣做。面對人群的壓力，懦弱的大三人哭喊着，承認自己膽小了，下不來了。
又一輪讨論，村裡決定"持刀殺人"，派少年到縣裡邀請一名前清朝劊子手，準備再次"做"兩名囚犯。
一群滿懷期待的大人物大秀，結果大人物大手大手如虎，最後敗下陣來。
在三次五次三次折騰下，"硬漢"花屋小三郎的精神防線被打破，求生存欲望占據了智商盆地。
人們看到他蜷縮在地上，懇求少年和村民不要殺了他，并承諾用兩輛車的食物換取他的生命。
我們現在想到的都是好事都不可能，結果這群村民居然相信，真的把兩個俘虜帶到了日軍炮兵大樓裡吃東西。
不可思議。
事實上，仔細思考是可以了解的。
儒家倫理在中國一直注重"世俗使用"，是以中國人保持着務實務實的态度。再加上宗教情結的稀缺性，自然催生了"好死勝于活"的傳統觀念。
這種做事的現實原則最終有一個最終目标。
糧食。
想想中國曆史上的農民起義，大多是"逼上梁山"前的極點，周圍是餓肚子那東西，成功是"一般田"。
"勇敢的心"在那震耳欲聾的"自由！"在當時的中國背景下，幾乎不可能被喊出來。
因為沒有人在乎自由不自由，也不吃或喝管放屁。
但有一樣東西在中國被使用，那就是人性。
杭家屯村民敢于找皮帶虎其實很簡單，就是他們單方面覺得怎麼說還要照顧這個鬼半年多，不虐待好吃喝，家裡的新棉花被馬達三路小三郎綁在柱子上自殺， 如何也有禮貌的交流。
在中國的傳統觀念中，人的感情比什麼都重要，村民們甚至覺得這可以用來颠覆侵略者與侵略者的關系。
自然，這種一廂情願的想法最終被對日本人的殘酷屠殺所取代。
抗日戰争的國家責任和意識形态就像是靜坐，試圖綁架所有人。但是，HangaTun的人們沒有意識的民族主義立場，他們隻想活下去。
面對死亡，小倉先生迅速放棄了日本武士鬥士所謂的油門，拼命地試圖生存。
在《鬼來了》中，所有的宏大意義都被消散了。
沒有民族主義的道德焦慮，取而代之的是農民生活的簡單原則，這種實務觀念是傳統民族觀念最根本、最底層的。
蕭三郎和馬大三都是被動的、幾乎是被脅迫地被賦予了所謂民族戰争的責任，雙方都是被動的。
而馬大山最後的複仇，根本不是愛國主義，而是實作純粹世俗層面的複仇，個人複仇。
最後，《鬼來了》完成了對民族主義集體反日電影神話的解構。
影片結尾，面對歡快的圍觀者斬首同胞，馬大三在行刑前發出了長長的呐喊。
在陽光下，不同地方的大三巨頭都試圖睜開被鮮血模糊的眼睛，看着他精心呵護的小三郎在擦拭滿鮮血的軍刀。
在這裡，黑白圖像最終以明亮，令人眼花缭亂的血紅色結束。
與《辛德勒的名單》不同的是，《幽靈來了》中這種紅色塗抹、隐喻的憤世嫉俗是一個混亂的、颠倒的世界，一個噩夢般的世界。
對于影片的黑白色調設定，江文認為，整部黑白膠片是最後幾張彩色鏡頭鋪路："就為了最後一幅畫面，值得把整部電影拍成黑白片。"
換句話說，與黑色和白色相比，紅色實際上是最重要的東西。
抗日戰争八年後，中華民族流下了無數的鮮血，但這種鮮血真的是給世界敲響的警鐘嗎？
在影片中，《花屋》中的小桑羅曾經惡毒地說："我現在終于明白了你這麼久都打不赢這場戰争的原因。"
這句話，從日本鬼魂的嘴裡吐出來，完全揭開了一個國家的面紗。
電影《我》從未露露出真面目，但"我"一點也不重要。
"我是每個人，沒有人是。
"我"的虛無主義和匿名化，使實體"我"變得毫無意義和無方向，馬雲的死最終被"我"的社會和曆史意義所淹沒。
在一個混亂的社會中，沒有人可以獨處。面對國家和民族的敵人，面對絕對的邪惡，善良和怯懦是愚蠢的。
如果你想活下去，你必須先打敗他們！
溫/皮皮電影編輯部：童雲喜
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