本文作者：Vicky刺猬
前幾年看陸川導演的《南京！南京！》，在深夜，壓抑到睡不着覺，悲痛地寫下了些不是影評的評論。覺得人性就像是深海下的礁石，誰都會觸礁。那場大屠殺裡，大多數人選擇了盲從，不管是投降的中國軍人、百姓，還是舉起刺刀的日本士兵。陸川的反思是真誠的，也淡化了狹隘的民族仇恨。
後來看《舉起手來》，被馮小甯導演的幽默逗得捧腹大笑，但這樣的電影隻滿足了我們的仇恨心理，根本不是真實的曆史。張藝謀的《金陵十三钗》，媚俗到了不将女人的衣服撕開就構不成畫面的地步，也不想多說。
我不喜歡在一部電影裡，被導演帶着一本正經地找意義。它們的鏡頭高高在上，我的視角就得被放低。
我們用電影重制戰争，是為了遠離戰争，而不是渲染恐懼或者仇恨。《辛德勒名單》、《美麗人生》、《送信去哥本哈根》、《竊聽風暴》等都是關乎戰争和心靈的影片，充滿了人性的光輝。
姜文，他調侃着，自嘲着，将鏡頭真正放了下來，并不批判，也不悲憫。他隻是将鏡頭移動着，對準每個人物的内心，慢吞吞地拉近，展示，不評價。是以他的電影裡，從來沒有真正意義的主角和配角，人物鮮明豐滿，都是舞台中央的主角，也都可以退到角落，成為配角。
《鬼子來了》正是這樣的風格。具體情節我就不細說了，談幾點相關的聯想吧。
1. 【挂甲台的斯德哥爾摩綜合症】
鬼子來了，村莊被占領了。村民們被困在挂甲台，就像是被關進集中營，失去了行動自由。陸軍的巡視兵和探照燈在村莊裡晃着，海軍的船在村邊的河上成日裡轉着。如果隻是呈現這些恐怖的氣氛，或展現場面宏大的鬥争場景，這電影也就淪喪為一場殺人遊戲了。
姜文慢悠悠打開一個潘多拉盒子，讓人心底裡所有的私密想法，争先恐後地跑出來，讓觀衆慢慢體會，各自找到自己的痛點。
挂甲台的老百姓，真的也挂了甲，習慣了這種被日軍統治的生活。孩子們在村頭等着日本兵的糖果，馬大三和魚兒在炕頭男歡女愛，二脖子點頭哈腰享受着良民的優厚待遇......一切都很平靜。
花屋小三郎提出要感謝村民的款待，去跟海軍隊長要糧食來補償的時候，他們欣然同意。可以多得四車糧食，簡直讓他們感激涕零。酒冢隊長帶着軍隊和糧食上岸來村子聯歡，村民和日本兵勾肩搭背，喝酒猜拳。這些糧食本來就是村民自己的，現在隻是拿回來，用得着那麼欣喜若狂嗎？
當日本兵忽然變臉，拿起武器大開殺戒的時候，現場沒有一個村民想到要去反抗。唯一死的日本兵，竟然是那個腿不能動的古稀老人掐死的。
斯德哥爾摩綜合症，又稱為人質情結，指的是被綁架的人對于綁架者産生情感，進而被馴服。
挂甲台的村民們，就是在日本兵的統治體制裡被馴服，以至于除了服從和讨好，便什麼也不會做了。
2.【契約隻對守信的人有用】
當花屋小三郎作為人質被看管的時候，村民們對他可謂關懷備至。管吃管喝，療傷剃頭。他們想着對待這日本子不薄，他對他們的感激是真誠的。于是當小三郎提出要回軍營給村民們要糧食的時候，五舅外公寫了一份鄭重的特别之乎者也的契約書，兩方簽字畫押。
有了這份契約，他們認為日本人肯定也會遵守約定，對他們村子報以厚恩。
最意味深長的一幕就此拉開。
軍民大聯歡自然成了日本兵燒殺村民的屠宰場。第一個背信棄義的，就是小三郎。他的刺刀紮進五舅外公的身體的時候，這個一向覺得自己德高望重深思熟慮的老讀書人，睜着驚異的眼睛，好似不敢相信這是現實一樣。而天真的二脖子媽，一向都認為自己行的端坐得正，日本人不會拿她怎麼樣，她沖上去，就成了第二個慘死的人。她的死，讓一向溫順的二脖子激憤地要反抗，結果掉進了井裡，被日本兵用糧食壓死了。而經常從日本人手裡拿到糖果的孩子，恰恰就死在了平時給他糖果吃的鬼子叔叔手裡。
到死的時候，他們都不了解，為什麼他們這樣善良地對待日本士兵，卻遇到了如此的惡報？為什麼他們救了小三郎，卻為自己引來了殺身之禍？這太不公平了。
在一個弱肉強食的世界裡，去講求公平正義，像極了美羊羊去懇求灰太狼不要吃掉她一樣，沒有任何意義。契約隻對遵守的人起作用。對沒有任何原則的日本士兵，所有善良的願望都是自欺欺人。
1970年12月7日，當時通路波蘭的西德總理勃蘭特，默默跪倒在猶太殉難者紀念碑前。1995年6月，統一後的德國總理科爾，再次跪倒在以色列的二戰猶太死難者紀念碑前。
日本對這段曆史的态度，并沒有讓我們看出同樣的誠意。
3.【沒有制約的權力是罪惡的根源】
挂甲台分别被兩個日本分隊管理，海軍小分隊和陸軍小分隊。平日裡，陸軍小分隊在村子巡視駐防，海軍小分隊則在河上巡邏。井水不犯河水，很少往來。
有一天，兩個日本海軍爬上村子，想改善一下夥食。他們初次來到陸軍的地盤，有點怯意。一個士兵告訴另外一個，對待中國人就要當豬看，越粗暴無禮，他們就越聽話。
這兩個士兵的虐待實驗立即開始。他們先給一個村民畫個圈，讓他待在裡面不許他走出去，然後進村抓雞，耀武揚威地吃完馬大三炖的雞肉後，心滿意足地離開。
從這個細節上可以看出，以後他們對村民的态度會更加惡劣。因為他們堅信中國人懼怕日本人，也不會有任何的反抗。普通士兵如此，也就不奇怪酒冢隊長擁有更大的權力，他當然會更肆無忌憚。
著名的斯坦福監獄實驗告訴我們，當權力迅速膨脹，曾經彬彬有禮的大學生獄警會對自己的同學虐待折磨，百般侮辱，将一個模拟的監獄變成真正的地獄。而被剝奪了權力的學生囚犯們，從心理上被摧垮，認為自己真的有罪，進而忍受一切非人的待遇。
中國曆史上，死亡人數最多的是長平之戰，秦國将領白起活埋四十萬趙國俘虜。再加上其它戰役裡被殺的人數，他一生殺掉145萬人，是真正的殺人惡魔。但在曆史書裡，他卻是戰功赫赫的猛将。
當一個人享有了絕對權力，他就會變成一個冷酷無情的獨裁。希特勒，墨索裡尼，秦始皇，都應該能給我們這樣的啟示。
制約權力的，絕不是個人的道德，隻能是制衡的制度。不給一個人，一個部門，甚至一個國家絕對的權力，就會減少戰争的頻率。
那些揮舞着砍刀沖向無辜百姓的，真是窮兇極惡的歹徒嗎？他們也是為人子女，曾經也有善良。但當有一天拿起兇器，有了剝奪别人生命的機會時，殺人的快感就淹沒了一切良知。
壓垮人道德防線的最後一根稻草，往往就是權力。權力的制約，隻能是多方力量的平衡。個人如此，國家之間，更是如此。
4. 【鬧劇，在一個笑裡收場】
影片的最後，日本宣布無條件投降。酒冢的軍隊也成了國民黨軍隊的俘虜。大義凜然的國軍将領高某人，在駐紮挂甲台後，舉行了兩次公判大會。
第一次，是當衆殺掉翻譯官董漢臣。作為日本人的翻譯，董漢臣從始至終并沒有做過大奸大惡的事。為了在夾縫裡生存，他故意翻譯錯兩方的對話，以自己的力量盡量避免雙方的沖突。
但我們國人的态度，一向都是對外懷柔對内肅清。作為衆矢之的，他的死無可避免。雖有點委屈，倒也不很荒唐。
第二次公判，最荒唐的一幕，就是馬大三的死。從日本人的屠村裡幸免于難的馬大三，從不敢殺人的馬大三，這一次拿起斧頭，沖向了俘虜營。他砍死了兩個日本兵，追得酒冢隊長向國軍大喊救命。
最後，馬大三被國軍抓獲，綁在刑場上。他的罪名很大——肆意破壞和平環境，公然違背斯坦福條約，擾亂治安，營造恐怖。是僞抗日之劣行。欲加之罪何患無辭。
高某人下令由日本士兵來行刑。這個光榮的任務，落在了花屋小三郎身上。他洗幹淨戰刀，彈掉馬大三脖子上的蒼蠅，非常認真規範地執行了指令。
馬大三的頭被砍下，咕噜噜地在地上轉了幾圈。随着他眼睛所到之處，電影的黑白畫面變成了彩色。他的頭落在地上，滿臉都是土，咧開嘴巴，笑了。這個笑，笑得很狡黠，不言而喻，含義深刻。一場鬧劇就此收場。
對于這段沉重的曆史，中國人将一直呐喊，永遠紀念。但到目前為止，作為戰勝國，國家應得的補償，民間發起的控訴，并沒有得到日本和全世界輿論的支援。是以，我們還需要添加更為詳實的被害人資訊，為這段曆史留下不可反駁的證據。
一個個具體的人，永遠比數字更有說服力。
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