中国有句老话：好死总比活好。
我们的祖先似乎有一种奇怪而强大的力量，支撑着他们度过那些艰难困苦的岁月。
可以受苦，已经成为中国人身上的一个标签。
但最近一连串的年轻人自杀事件似乎使上面的老话在今天发生了变化：活着总比死好。
有一种网络语言，是我这两天刚学的，就是"I emo"。它的意思是"我颓废了"和"我很沮丧"。
为什么会有这么大的转变？
现在年轻人抑郁的很大一部分原因是他们在很小的时候就学到了太多东西，但往往没有能力改变现状。
我想也许这也是互联网时代的一个劣势。
如果我们用这个想法来思考历史，我们可能会看到一些不同的东西。例如，我们今天要说的经典电影，用当代的思维解构了宏大的历史
《鬼魂来了》
这件作品一定是绝大多数人都看过的，毕竟在外面已经是众所周知的了。
到目前为止，《捉鬼敢死队》在近50万人中获得了9.3分的高分。
《鬼来了》改编自作家余凤薇的小说《生存》。
不仅是改编，还有大规模的改编，甚至引起了于凤薇的极大不满，认为这部电影侵犯了改编权。
但江文同志自然是无所顾忌的，他说，这部电影不仅仅是对当年日军暴行的重演。这更像是警察的责任：
"我想通过这部电影告诉日本观众，你必须真正面对这段历史。不要试图否认它。我还要告诫中国观众：正视邪恶。我们不能无缘无故地给予善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人应该有一个正确的认识。以防止这种情况再次发生。"
于是发生了一件有趣的事情，这部被称为《捉鬼敢死队》的电影在日本上映后广受好评，并获得了日本每日电影奖。
最近的福原爱情离婚浪潮让中日两国人民团结起来，在江文"鬼魂来临"之前，让两国人民达成了共识。
说实话，小猪小时候并不懂的电影，大人才发现里面有那么多的隐喻和讽刺。
影片的主要内容，其实很简单，就是讲一个"鬼来了"的故事。
这一天是抗日战争的最后一年，一个夜晚，在长城尽头的海边，"杭家屯"一个安静、光着脚尖的村民马大三和村里美丽的寡妇鱼"胡天虎"。
当兴趣如火如荼时，有人敲门。
马大山掀起裤子，因为好事被激起了，所以愤怒地问道："谁？"！"
来者先是沉默了一下，然后回答说："我。"
我就是我，我是谁？
马大学三人只起床开门，结果没有看到"我"，但脑门先到了一把枪。
来的人非常专横，没有诱惑，只有胁迫，留下两个麻袋，然后走开。
离开时，请留出一句话：中国农历新年前夜晚上来接它。
枪从头上下来了一会儿，马大山只是缓缓过来，拖着两条腿打开麻袋，发现里面居然是两个大活人。
一个日本鬼魂，一个中文翻译。
好家伙，这旁边是日本小儿子的枪塔，日本仪仗队每天要把这个吹穿，把这两个人藏起来，是不是要死？
没办法，马大三只得先把自己的生理欲望往回推，一夜之间就去找村里学识最渊博的五叔商量。
总而言之，有一次小型会议。
这匹马大三看起来胆小又怕东西，其实心里并没有很多眼神。
明明"我"据说长得不好，狗狗的生活会不好，结果他和村里人沟通就变成了"整个村子生活都不好看"。
看，这是真田三人之一的死亡，现在却成了全村人的生命。
据推测，这是我们的小聪明之一。
果然，村里的老少都惊慌失措。
八年的抗日战争，外界轰鸣，但杭家屯村民依然过着祖祖的路。
计算的时间计算，爱情的偷窃，他们并没有因为鬼魂而来，意义更清晰一点，爱国了一点。
起初，他们与鬼魂相处融洽，甚至说是和谐的。
每天早上，一小队日军都会吹打挂着的阿顿，村里的孩子们会排成一排，伸出双手等待日军指挥官的几颗糖。
心情好，还按了几次小鬼的头摸。
自然，杭家屯的村民们也意识到，鬼魂不是一件好事，被强奸是令人厌恶的。
但他们的目标比什么民族情感更脚踏实地，更自给自足，那就是——
活 着。
活着，拼命地活着，即使你失去了尊严。
比起活着，鬼魂怎能承受打几巴掌呢？
如果没有"我"的闯入，也许他们会像八年前一样在这场残酷而漫长的战争中幸存下来。
只是这不是桃花的来源。
《捉鬼敢死队》是一大批成熟的抗日电影系列中的一种新型外星人。
一方面，以那些经典的抗日战争电影——《食物》、《地雷战争》、《隧道战争》、《夜钟》等为宿主，从中获得成长的营养和动力。
但另一方面，更多的是解构这些经典，甚至解构自身的意义，最终达到后现代主义的消散。
在这里，没有宏大的意识形态，只有小巧聪明的村民。
第二天，五叔郑重审了两名囚犯。
根据犯人的供词，日本鬼名叫四郎由纪夫，中国的翻译是董汉臣。
想着想去，还是五叔拍板："大三要养，好在根一年只有五天，一个停留过去。"
马大三哪个是要保持啊，显然是在供货。
家里厚厚的棉被子，好吃，都是送给两个俘虏的。
他们想吃白面，家里没有，马大三还按高利贷的价格借了馒头，他想了五天，熬过去了。
在两个俘虏中，萧三郎最初表现出很强硬，说杀人给他一个快乐，等等，还切了自己，简直就是日本高贵情操的化身，不断用日语骂人。
但是村民们，包括马大山，不知道他骂了什么，都被那个翻译翻译了。
也正是因为这个翻译的功劳，中日两国人在鸡鸭的闲聊气氛中居然相处融洽。
五叔要求魔鬼杀中国男人，中国女人的坏事？
魔鬼回答说："我来中国是为了这个。"
把嘴翻译得这么颠倒过来之后，这句话变成了："不，刚来中国，是个厨师。"
下面这段经典大家都知道，魔鬼让翻译教他一句骂人的话，翻译教的是："老大哥好过年，你是我的爷爷，我是你的儿子。"
村民们一听到这句话，自然就高兴了。
只是，等到元旦，没有人来带走两个俘虏。
杭家屯的村民们等了两个月，或者什么都等不及了。
眼看三个疯子要穷得吃土，两个犯人，不诚实，两次三倍麻烦。
没办法，不能把它压下来，它在地面上解决了。
这就是它所说的，但没有人敢对此做任何事情，只能抓住，三巨头这种倒霉的冲动和抓住。
结果，他不敢，甚至秘密地关押一个囚犯。
然后事情曝光了，村民们发现了真相，并迫使三巨头一次又一次地这样做。面对人群的压力，懦弱的大三人哭喊着，承认自己胆小了，下不来了。
又一轮讨论，村里决定"持刀杀人"，派少年到县里邀请一名前清朝刽子手，准备再次"做"两名囚犯。
一群满怀期待的大人物大秀，结果大人物大手大手如虎，最后败下阵来。
在三次五次三次折腾下，"硬汉"花屋小三郎的精神防线被打破，求生存欲望占据了智商盆地。
人们看到他蜷缩在地上，恳求少年和村民不要杀了他，并承诺用两辆车的食物换取他的生命。
我们现在想到的都是好事都不可能，结果这群村民居然相信，真的把两个俘虏带到了日军炮兵大楼里吃东西。
不可思议。
事实上，仔细思考是可以理解的。
儒家伦理在中国一直注重"世俗使用"，因此中国人保持着务实务实的态度。再加上宗教情结的稀缺性，自然催生了"好死胜于活"的传统观念。
这种做事的现实原则最终有一个最终目标。
粮食。
想想中国历史上的农民起义，大多是"逼上梁山"前的极点，周围是饿肚子那东西，成功是"一般田"。
"勇敢的心"在那震耳欲聋的"自由！"在当时的中国背景下，几乎不可能被喊出来。
因为没有人在乎自由不自由，也不吃或喝管放屁。
但有一样东西在中国被使用，那就是人性。
杭家屯村民敢于找皮带虎其实很简单，就是他们单方面觉得怎么说还要照顾这个鬼半年多，不虐待好吃喝，家里的新棉花被马达三路小三郎绑在柱子上自杀， 如何也有礼貌的交流。
在中国的传统观念中，人的感情比什么都重要，村民们甚至觉得这可以用来颠覆侵略者与侵略者的关系。
自然，这种一厢情愿的想法最终被对日本人的残酷屠杀所取代。
抗日战争的国家责任和意识形态就像是静坐，试图绑架所有人。但是，HangaTun的人们没有意识的民族主义立场，他们只想活下去。
面对死亡，小仓先生迅速放弃了日本武士斗士所谓的油门，拼命地试图生存。
在《鬼来了》中，所有的宏大意义都被消散了。
没有民族主义的道德焦虑，取而代之的是农民生活的简单原则，这种实务观念是传统民族观念最根本、最底层的。
萧三郎和马大三都是被动的、几乎是被胁迫地被赋予了所谓民族战争的责任，双方都是被动的。
而马大山最后的复仇，根本不是爱国主义，而是实现纯粹世俗层面的复仇，个人复仇。
最后，《鬼来了》完成了对民族主义集体反日电影神话的解构。
影片结尾，面对欢快的围观者斩首同胞，马大三在行刑前发出了长长的呐喊。
在阳光下，不同地方的大三巨头都试图睁开被鲜血模糊的眼睛，看着他精心呵护的小三郎在擦拭满鲜血的军刀。
在这里，黑白图像最终以明亮，令人眼花缭乱的血红色结束。
与《辛德勒的名单》不同的是，《幽灵来了》中这种红色涂抹、隐喻的愤世嫉俗是一个混乱的、颠倒的世界，一个噩梦般的世界。
对于影片的黑白色调设置，江文认为，整部黑白胶片是最后几张彩色镜头铺路："就为了最后一幅画面，值得把整部电影拍成黑白片。"
换句话说，与黑色和白色相比，红色实际上是最重要的东西。
抗日战争八年后，中华民族流下了无数的鲜血，但这种鲜血真的是给世界敲响的警钟吗？
在影片中，《花屋》中的小桑罗曾经恶毒地说："我现在终于明白了你这么久都打不赢这场战争的原因。"
这句话，从日本鬼魂的嘴里吐出来，完全揭开了一个国家的面纱。
电影《我》从未露露出真面目，但"我"一点也不重要。
"我是每个人，没有人是。
"我"的虚无主义和匿名化，使实体"我"变得毫无意义和无方向，马云的死最终被"我"的社会和历史意义所淹没。
在一个混乱的社会中，没有人可以独处。面对国家和民族的敌人，面对绝对的邪恶，善良和怯懦是愚蠢的。
如果你想活下去，你必须先打败他们！
温/皮皮电影编辑部：童云喜
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