他是南宋遺民，人生軌迹和思想活動反映着個體與群體的遺民心态。他與同樣為遺民的南宋文士用詩文唱和，入元後他主要活躍在江南，在遺民群體中具有較高的地位。他被定義為元朝文人，他的詞被一些學者認為是元朝之最，他的學生更是認為他是“元朝詞宗”，他便是元朝文人仇遠。今天，我們就一起來欣賞元朝文人仇遠的十首古詩詞，體會文字背後的深刻内涵與沖突心理。
仇遠出生在我國江浙一帶的一個書香門第的家庭，他的父親也是一位知識分子，極為看重子女教育，是以仇遠從小就讀書，詩、詞、書法等樣樣精通。他的一生極為簡單，在南宋和入元是界限。由于飽讀詩書，仇遠也有很遠大的抱負，但是處于國家交替階段，在南宋時期他沒有施展才華的舞台。直至南宋滅亡，進入元朝後，落魄江湖，生活貧苦，以南宋遺民自居，堅守遺民立場。在此期間，他廣泛交遊，與其他南宋遺民用詩文彼此慰藉，追悼故國和感懷身世等情感。
十餘年的隐居生活讓其生存環境日趨惡化，由于生活所迫，仇遠不得不向現實低頭，又因為聲名遠播，他最後同意元朝的邀請，成為元朝的一位官員。不過，他的内心是掙紮的，随着時間的推移，内心的痛苦與沖突愈發濃重。在入仕的八年時間裡，仇遠内心極為複雜，南宋遺民的堅守與入元為官的現實，讓其内心産生複雜的沖突，後來他選擇隐居錢塘，過起結交志士的隐居生活。
孟郊是對仇遠影響較大的詩人，後者不僅在自己的詩文中屢屢表示對前者的敬仰，還在自己的侵染苦吟的狀态下與前者相比。在風格上，仇遠接受并效仿孟郊詩句清新自然，詩境清冷深寂，詩風清瘦近寒。另外，二人的遭遇也非常相似，情感上容易通融，是以在詩作方面，仇遠效仿孟郊也是情理之中。
在田園詩方面，仇遠傾向于陶淵明，詩文與韋應物和儲光羲也有相似之處。另外，仇遠推崇杜甫，他善于用典，認為用典可以展現詩人的博學，在煉字、造句等方面均效仿後者。再有，陳與義也是仇遠極為喜歡的詩人，因為二人均經曆了王朝的疊代，擁有相同的亡國經曆，二者在思想上會有共鳴之處。
在仇遠存世的古詩詞中，近體和古體兼備，其中近體娴雅嚴整，古體五言簡淡高古，七言氣勢奔放，格調圓融，意境高雅，内容直擊人心，将自己的性情毫無保留的展現出來。值得一提的是，仇遠的詩詞展現着遺民思想，由于時代的變遷，個體遺民思想與群體遺民思想随着環境的變化而偏離堅守，最終走向解體，而遺民友人相繼離世，給仇遠帶來永恒的傷感。是以，如果研究仇遠的詩詞脈絡，可以看到遺民思想的變化是随着時間慢慢的淡化，同時又出現從追悼故國的傷感蔓延到遺民思想不複存在的傷感。
在情懷方面，仇遠的一些詩歌展現出愛國情懷。在南宋亡國之前，社會動蕩，他用詩篇紀錄國運衰落，同時表達憂國憂民的情懷，又有無法進入仕途，無法報國的飲恨之情；南宋亡國後，表達國家之恨與無奈；進入元朝，他無奈進入元朝官場，詩文中表露對自己“失傑”的悔恨與思鄉之情；後期重新過起隐居生活，詩文中寄托寒士的貧困感歎與英雄遲暮的悲歎。
總之，仇遠的詩詞具有鮮明的時代感，也寄托出自己的沖突心理，是值得後輩人好好研究品讀的。今天，我們一起來欣賞仇遠的十首意境深遠的古詩詞，體會文字背後文人的沖突心理，相信你會喜歡的。