成語說“知書達理”（也有說“知書達禮”的），一般用來說人有教養、通事理、懂禮儀，從望文生義的字面了解，可以說是讀書人、有文化的人就應該懂道理。
有人是符合這個标準的，比如邢岫煙，“幸他是個知書達理的，雖是女兒，還不是那種佯羞詐鬼、一味輕薄造作之輩”（第五十七回）。
但有些人就不一定了，否則就不會有老話“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”了。
讓我們來看一看——“知書達理”，“知書”是共性，讀書、識字、有文化；“達理”就是個性了，不同存在上的人，所需要“達”的“理”亦各有不同。那麼我們看人，就要結合對其具體的“理”要求，而不能僅僅看見其“知書”就萬事大吉了。
作為“知書”的朝廷官吏，“達理”的做法應該是什麼呢？無非是廉潔奉公、秉公執法。那麼，我們來看賈雨村。
他“知書”，這個沒有異議——正因為如此，“最喜讀書人”（第三回）的賈政，不但官場上擡舉他，而且一直把其看作讀書人中的一時翹楚，甚至給兒子立為标杆。
遇到給省親别墅題字镌匾這樣鄭重其事的工作，自己“自幼于花鳥山水題詠上就平平”、不敢上手也就罷了，首先想到的卻不是自己“有些歪才情”（第十七回）的兒子——他竟然沒有考慮，在省親這類活動中，“未入學之先，三四歲時，已得元妃口傳教授了幾本書，識了數千字在腹中”（第十八回）的寶玉題寫的東西不拘如何，元妃都會欣喜的——而是“不妥當時，将雨村請來，令他再拟”（第十七回），政老爺對雨村的才華崇拜就是如此深。
不但有才華崇拜，還有氣質執念。賈雨村見寶玉後，賈政怒責寶玉“垂頭喪氣”“葳葳蕤蕤”“思欲愁悶”“咳聲歎氣”（第三十三回）——事情顯然是有對比的，在政老爺眼中，賈雨村就是東坡學士筆下那“腹有詩書氣自華”的人物，那“慷慨揮灑談吐”（第三十三回），是自己的頑劣之子一萬年也學不來的。
而事實如何呢？“那沒天理的”為賈赦的扇子“這點子小事”，制造冤案“設了法子，訛他拖欠官銀，拿他到了衙門裡去，說：‘所欠官銀，變賣家産賠補。’把這扇子抄了來，做了官價，送了來”，“弄得人坑家敗業”（第四十八回）！——這就是賈政心目中“腹有詩書氣自華”的人物，“慷慨揮灑談吐”？就這？！
也許有人會說，這個事雖然是違法亂紀，但對賈雨村來說，畢竟是賈府扶他鹹魚翻身，幫“赦老爺”弄點風雅也算知恩圖報。
可是大家都知道，後來他是怎樣對賈府“知恩圖報”的——關鍵時刻落井下石，萬劫不複。骨子裡的小人，有的隻是趨炎附勢，何來知恩圖報？
我們不知道，最後被這“知書”的本家“宗侄”無情摧毀的時候，賈政心裡是怎樣的酸甜苦辣、五味雜陳？可歎這個“最喜讀書人”的政老爺，看人還不如一個“屋裡人”——“半路途中哪裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！”（第四十八回）
說起“知恩圖報”，我們就會想起另一個被“知書”蒙昧了心竅的人。
除了石呆子事件之外，賈雨村還有一件對賈府“知恩圖報”的事體——“胡亂判斷了此案”。姑且不說他“徇情枉法”（第四回），僅僅這一次對賈府的趨炎附勢，就造就了他對助川資、求功名的恩公甄士隐反面的“知恩圖報”——親生女兒硬生生被他見死不救地“葫蘆”了一把。
而當年的甄士隐，之是以對“淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生”的他有了資助的心意，很大程度上也是出于對“知書”的仰慕——聽了“求善價”“待時飛”的豪言壯語，不但當場慷慨解囊，給銀子、送衣服，而且還周到備至地盤算“再寫兩封薦書，與雨村帶至神都，使雨村投谒個仕宦之家，為寄足之地”（第一回）——甄士隐若能知道，托了這位“知書”者的福，親生女兒英蓮成了死于悍婦之手的苦命香菱，不知作何感想？
人的風評，一般總是有褒有貶，見仁見智，《紅樓夢》人物中，論者往往臧否不一，無論黛玉寶钗、襲人晴雯等等，都各有擁趸，各有貶者。但對這位，大家的觀感恐怕是完全一緻的，一邊倒的否定和厭惡。而就在這位身上，我們發現了典型的“知書而不達理”——政老爺、甄先生以“知書”劃界的簡單、标簽化尺度，最終在事實面前被啪啪打臉了。
說起香菱，我們又想起一段故事——看來這父女倆倒是一脈相承：都對“知書”有迷信。
作為“知書”的一家主婦，“達理”的做法應該是什麼呢？無非是恪守婦道（别說這是封建殘餘，現代社會忠于配偶、善理家務也是家庭美德），内順外和。那麼，我們來看夏金桂。
她“知書”，這個沒有異議。“出落得花朵似的了，在家裡也讀書寫字”“頗識得幾個字”——正因為如此，我們的香菱，僅僅聽聞“是個有才有貌的佳人”就覺得“自然是典雅和平（也就是‘知書達理’吧）的”，于是很傻很天真地“巴不得早些過來，又添一個作詩的人了”——她可能以為天下讀書識字的女孩子，都像她在海棠詩社遇上的一樣，都像她的“準小姑子”（不太準确，姑且這麼叫吧）寶钗一樣，都像她的黛玉“老師”一樣吧。
連“無事忙”寶玉都難得一次富有遠見地指出“我聽這話不知怎麼倒替你耽心慮後呢”，作為當事人的她，反而“心中盼過門的日子比薛蟠還急十倍”！
而事實如何呢？她滿心歡喜“盼得一日娶過了門”的，卻是個“盜跖的性氣”“外具花柳之姿，内秉風雷之性”的貨色！盡管她熱情洋溢“十分殷勤小心伏侍”，一切也然并卵。帶着“宋太祖滅南唐”之意、“卧榻之側豈容他人酣睡”之心的“大奶奶”，即使普通的“房裡人”也容不得，遑論“香菱這等一個才貌俱全的愛妾”（第七十九回）——就像黛玉說的“但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”（第八十二回）！
後來的事情，我們實在不忍心說了，襲人幾句話就概括得清清楚楚——“這才苦呢，撞着這位太歲奶奶，難為他怎麼過”（第八十二回）!僅僅對香菱的所作所為就讓我們領教了這位“知書”者的不堪，至于“奉送”寶蟾、勾引薛蝌，益發龌龊，不說也罷。
倒是由夏金桂“愛自己尊若菩薩，窺他人穢如糞土”（第八十二回）的話頭，我們聯想起了另外一句異曲同工的話“若我吃過的，我就砸碎了也不能給他”！
作為“知書”的出家之人，“達理”的做法應該是什麼呢？無非是世法平等、惜老憐貧。那麼，我們來看妙玉。
她“知書”，這個沒有異議。“祖上也是讀書仕宦之家”“文墨也極通，經典也極熟”（第十七回）——正因為如此，我們的石兄見了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，登時唬得為這“世上意外之人”“直跳了起來”，接着又鄭重其事到了“不知回帖上回個什麼字樣才相抵”的程度（第六十三回）。
而事實如何呢？“親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩泥金小蓋鐘，奉與賈母”——對權貴讨好而用心。不過，作為寄居“客”，對人家老祖宗如此，亦不為過。
接下來給某客人用的是主人“前番自己常日吃茶的那隻綠玉鬥”——這個雖然有點三六九等的意思，但考慮到其中的情感因素，姑且也就不說什麼了。至于其中的暧昧是否有違“六根清淨、四大皆空”，我們也權且忽略不計。
讓我們驚訝的，是這“知書”的出家之人接下來的一頓操作猛如虎：“忙命将那成窯的茶杯别收了，擱在外頭去罷”！
即使是夢中情人出主意“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜。依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得”，也沒有完全平複她對“貧婆子”的萬丈怒火，于是就霹靂閃電扔出來那番咬牙切齒的話：“若我吃過的，我就砸碎了也不能給他！”
好在她的男神出了另一個主意“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來，河裡打幾桶水來洗地，如何”——她應該是聽着受用、稱心如意了。（第四十一回）
忙活半天，因為什麼？主要是嫌“貧婆子”劉外婆碰過的東西“髒”。我們真是不願意多說什麼了。“知書”？出家人？世法平等、惜老憐貧？就這？
是“潔癖”嗎？眼中有富貴、目中無窮人啊，等級森嚴、嫌貧愛富啊，這哪裡是“潔”，分明是靈魂深處無以複加的“污”啊——人家窮點，至于讓你這麼切齒憤恨？髒啊，真髒啊！
《聖經新約》格林多前書中說“知識隻會使人傲慢自大，愛德才能立人”。讀書識字有文化，肯定是好事，但是如果不修内德、肆意妄為，反而會壞了“知書”的名頭。說到這裡，我們想起來最後一段中涉及的劉外婆——一個純粹的文盲，目不識丁，更遑論“知書”，但是大家都知道，她的内心世界和行為舉止，比這三位“知書”者都強——強得多啊！
作者：風雨秋窗，本文為少讀紅樓原創作品。