富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孔子
漢武帝時，蘇武出使匈奴，離境時便預感有可能将無法回到漢朝。如他所料，他被匈奴扣押，他在匈奴的朋友勸他變節投降，就可免皮肉之苦，還有享不盡的榮華富貴。
遭到蘇武的拒絕，匈奴單于将他流放到現俄羅斯的貝爾加湖，曆經苦難，但忠心未改，誓死不向匈奴投降。
這份誠心感動上天，一隻信鴿飛到漢朝，漢武帝得知蘇武尚在人間的消息，後逼匈奴放人，蘇武十幾年後，終得以傳回漢朝。
曆史上像蘇武這樣正氣凜然的英雄還有很多，文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”，道不盡他為國捐軀的忠肝義膽。就連孔子都說，大丈夫的操守不因富貴、貧賤、武力而改變。
他寫在禮記中這句名言，卻忘了叮囑後人要好好學習學習。儒家思想的“忠孝仁義禮智信”，或許其他幾點都做到了，忠君沒有能做到，在朝代更疊中貳臣頻生，實在是令孔子汗顔。
孔子的儒家思想
從西漢開始，在董仲舒的建議下，“罷黜百家、獨尊儒術 ”，儒家思想開始成為官方的正統思想。儒家思想在中國獨行其道，屹立兩千年不倒，自有他的原因。
這一切都得益于孔聖人的思想剛好契合了各朝帝王的統治理念。而儒家的忠君思想，則如同貝殼中最閃亮的的珍珠，讓帝王們愛不釋手。
僅《論語》中，忠就出現了十八處之多。最初衷的含義并不是忠君，而是君子自身修為的标準。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？……”這裡的忠就代表君子對待朋友的态度，忠誠可信，不能辜負朋友對你的信任。
那時的忠還未達到忠君的高度，後來各家學派均對忠的含義作了自己的注解。直到西漢時，儒家思想真正被确立起來，成為帝王統治的工具。對君王百分百的忠誠，沒有任何前提和條件，更不可持懷疑态度。
愚忠是統治階級的工具，但從另一個積極正面的角度講，臣應忠于君，這是一個臣子的本分。特别是在朝代更疊中，這種忠誠更顯得彌足珍貴。
孔子的儒家思想起初無論是忠友，還是忠君，他的出發點是好的，是積極和充滿正能量的，而到了他的後代那裡，把忠君抛到了腦後，做出的事情更是讓世人唾罵。
朝代更疊中的貳臣嘴臉
孔子的後代到如今數不勝數。孔子儒家思想被官方定為正統思想之後，孔氏族人地位節節拔高，後代們開始享受到祖先帶來的福利。
第一次孔家後裔被冊封，是在公元前195年（漢高祖12年），第八世的孔騰被封為“奉祀君”，此後，此封号多次更改。
宋至和2年（1055年）改封為衍聖公，後又幾經更名，最後“衍聖公”的封号就固定了下來，直到民國時期被取消。
孔家後裔總想躺在功勞簿上吃老本，卻從來沒有把孔子的儒家思想重新加以更新，以期能更加發揚光大，他們不僅比較懶，而且還比較慫，還特别沒有氣節。
聖門後裔經曆朝曆代，雖說一朝天子一朝臣，在上一個朝代即将覆滅，新朝皇帝即将就任之時，後裔們樂呵呵地送上自己的熱臉，對新皇帝歌功頌德，完全不記得上一屆朝廷對自己家族的恩惠。
曆史上曾記載過這麼幾次孔家後人變節事件：第一，金兵南下之時，孔端友同父異母的弟弟孔端操，主動向金人投誠。
第二，1252年衍聖公孔元措去世，孔子家族後人為争奪“衍聖公”的稱号，争先恐後向忽必烈示好。忽必烈臉上微笑，心裡卻極瞧不起這群孔家後代。
第三，在明朝崇祯時期的衍聖公孔胤植，清朝順治帝剛剛登基，他便書寫《初進表文》的賀電，極盡溜須拍馬之能事。
第四，蔣介石将衍聖公抓走，而他的孔氏家人卻在家中大宴日本兵，還寫出極盡肉麻的文書，蔣介石實在恨不得将孔家人一網打盡。
變節換來的地位
曆代衍聖公都很慫，因為他們清楚地知道他們的利益和朝廷緊緊捆綁，不得不向新朝屈服；他們又十分理性，如果不投誠，可能延續千年的孔家的特權就會灰飛煙滅。他們所謂的保住命脈和根基，其實是不想失去手中擁有的權利和财富。
各朝代衍聖公的官級都十分高，在宋代是八品，元代是三品，到了明初已經是一品。孔氏家族的特權甚至淩駕于地方政府之上，幾乎到了為所欲為的地步。
而孔氏家族的内部苑如一個小國家，劃分職能部門，各司其職。地位也是三六九等，一清二楚，下面的佃戶毫無地位可言，且賦稅猛于虎，壓迫現象非常嚴重，讓這些低層老百姓苦不堪言。
然而誰也不敢反抗，他們是皇帝身邊的大紅人，和孔氏族人作對，就是和皇上作對。是以，孔氏族人在民國之前幾乎是橫着走。
優秀的孔氏後人
盡管衍聖公如此不堪，但史家記載也有失偏頗，不能一竿打翻一船人，委屈了那麼多孔家的優秀後代，沒有做過一件錯事，卻一同被刻上恥辱柱。他們用自己的行動為孔家後人正名。
孔繁森，中國感動人物之一，是優秀的共産黨員，焦裕祿式的好幹部，在建設西藏阿裡時，發生了車禍，不幸身亡，年僅50歲。
藏族人民對他依依不舍，他為西藏的建設鞠躬盡瘁，死時在衣服裡僅有8.6元錢，同時還有一張寫有對阿裡建設的12條建議的紙條，是在他生前寫下的。孔繁森，時刻未敢忘記自己的工作。
除此之外，還有北大中文系教授孔慶東、世界知名鋼琴家孔祥東、京城四大名醫之一的孔伯華、演員孔祥德等，他們都是各行各業的翹楚。
孔聖人的思想，幾千年來閃閃發光；而衍聖公的醜事，幾百年上千年來也為人們所诟病。無論功過，都變成了黃沙滾滾，但我們從這些曆史事件看到了衍聖公對權力的曲解、對忠君的誤讀、對權力的攫取、對欲望的追尋。
今天來談忠君，或許真的很迂腐，但儒家思想的精華卻應被發揚光大。他們受着祖先萌護，卻給祖先丢了臉。他們沒能延續孔聖人優秀品質，希望将來不會再出現這樣的家族。