賞讀黃景仁緻敬林和靖的梅花詩：一枝梅折孤山麓，變現花前貌如玉
”一枝梅折孤山麓，冷浸銅瓶汲朝渌。
即此便是逋仙魂，變現花前貌如玉。
妻梅謾語如可憑，清供家山問誰錄。
後人但賞疏影詩，誰知别有相思曲。“清 · 黃景仁《臘月廿五日飲翁學士寶蘇齋題錢舜舉畫林和靖小像用蘇韻》節錄
黃景仁，當代很多人都不熟悉，但是有句詩很多人都聽過，百無一用是書生。這就是黃景仁的創作，脍炙人口，描寫現實中讀書人落魄的狀态，和世人對讀書人的嘲諷。但是這位詩人生平很不幸，生活在清朝康熙乾隆時代，家境貧寒，在巨大的生存壓力下于三十四歲的人生盛年病逝。
正是他聰慧的天資和貧寒的家境，使得他的文字和詩有着特殊的美，被認為是清朝難得的天才一樣的詩人。而正是這樣的敏感，他往往詩裡會有自己對曆史對人物的另一番敏感洞徹。
比如這首詩，是緻敬文學曆史上著名的人物林逋。
27歲左右的黃景仁此時在北京，結識了書法家和收藏家翁方綱大學士，翁方綱的藏書樓叫作“寶蘇齋”，因為此人特别喜歡蘇轼和宋代的曆史。樓中就收藏了一幅宋朝畫家錢舜舉畫的林逋人物圖。
實際錢舜舉并沒有見過林逋，他出生的時候，林逋已經謝世。但是林逋的名氣卻在死後擴大，成為一種清高的象征。不過這是最靠近林逋生活年代的畫圖，對于喜歡宋朝詩人林逋的讀者來講，肯定是無價之寶。
林逋是宋朝一位隐士，以詠梅花和簡樸的生活而聞名，其中疏影橫斜，暗香浮動，就是寫梅花的經典名句，寫出了梅花的清瘦芬芳，寫出了梅花的魂魄。而宋朝的人也最贊歎這兩句，于是在許多梅花詩詞裡，都會引用和化用。
正是林逋清寒的生活，在西湖孤山默默隐居，将自己和梅花融為一體，成為陶淵明後又一個被廣泛推崇的人物，成為士大夫文人心中高尚的寄托。
幾乎人人都想象林逋那樣梅花作伴，梅妻鶴子，過着一種閑雲野鶴曠達高傲的山林生活。
黃景仁作為邀請觀賞的客人，也有幸目睹了這樣一幅圖畫。
而且在這幅圖畫面前，還有特地從孤山采摘過來的梅花，以表示大家對林逋的祭奠和緻敬。
當時肯定很多人都有感想，來看看同樣喜歡林逋和梅花的黃景仁，有哪些奇麗不同的文字。
即此便是逋仙魂，變現花前貌如玉。“
黃景仁自然是看到過圖畫，作為宋朝錢舜舉的林逋圖，本身就是古董，價值不菲。但是同樣聰明的黃景仁，自然知道這不過是後世的寄托，是以他并不談畫，隻是開筆談從孤山采集的梅花。如果從現實的角度，孤山梅花更靠近埋在這裡的林逋，而不是後人憑借想象的做出的圖畫。
從孤山采下的梅花，放在銅壺裡，早晚換水，讓它幹淨開花。
這，就是林逋的魂魄，變作眼前如花似玉芬芳的梅花。
”此花祇合先生詩，便著言诠都絕俗。
玉潭妙手為寫真，五百年前閱風燭。“
這梅花香氣就是林逋的詩，再要寫什麼東西贊美林逋，一說就俗氣了。
這裡可以看到黃景仁對林逋的喜愛和推崇。
真的喜愛一個前朝的詩人，最好的方式也是心緻，而不是洋洋灑灑的不着邊際筆墨吧。
然而這裡轉寫了大家看到的圖畫，說，錢舜舉給林逋畫圖，這是五百年前的作品，畫出了林逋風燭殘年的樣子。
”石幾生雲氣尚溫，吟眸點漆神逾足。
一童一鶴猶依依，讵是無情抛骨肉。“
那畫上，石頭茶幾上仿佛茶水尚溫，林逋在畫中神氣精神非常足，身邊有個童子，有隻仙鶴，仿佛仙人逍遙在山水之間。這樣的狀态，怎樣能想象他是抛開了自己的骨肉。
實際黃景仁是點出了這幅圖畫的虛假。
這是後人想象的林逋，一幅仙風道骨，身邊還有童子，過着一種顯示的修真生活。
而的确，林逋死後被士大夫文人渲染，這樣悠閑的生活狀态，可能已經不是林逋真實的狀态。
那麼黃景仁是如何知道這幅圖畫的不足呢？
在于他博覽群書，并有自己對林逋最深刻的了解。他認為林逋不是後世文人想象的那種狀态。
”妻梅謾語如可憑，清供家山問誰錄。
後人但賞疏影詩，誰知别有相思曲。“
世人都說林逋梅妻鶴子，但是這樣的話，真的出自他的口嗎？如果他說過這樣的話，那麼他還有真正的妻子兒子，他曾經為了家人四處奔波，這樣的記錄又是誰寫出來的？
黃景仁認為所謂林逋梅妻鶴子，純粹是後人附會在他身上的想象，而黃景仁也是認真研究過林逋的，他并非沒有家室，沒有後代，并非是真正在孤山過着休閑的日子，被後人看作神仙。
後人隻知道欣賞疏影橫斜這樣的美句，想象林逋就是一個世外高人，但是我知道，他來到孤山避世的原因，他不是無情，恰恰是心中有巨大的悲哀和痛苦，因為他寫了一首刻骨銘心的相思曲，
這首相思曲寫的是什麼呢？
”吳山青。越山青。兩岸青山相對迎。争忍有離情。
君淚盈。妾淚盈。羅帶同心結未成。江邊潮已平。“林逋 (宋)
黃景仁很敏感的推測出林逋隐居孤山的原因，他是為一生情感的失意和心中的女子，來到這個地方，那個他心愛的女子，不是遠嫁到此地，就是在此地謝世。他是為了心中的懷念，才遠離家人，在這裡隐居。黃景仁很明白林逋晚年在孤山的狀态，他寫詩，但是很多被他自己撕掉，流傳下來的詩作的流麗證明林逋并非精神病人，而撕掉詩作，一來代表他心中有巨大的苦悶，二來，證明他是在不斷用詩文祭奠一個已經離世的人，無需流傳，隻憑心緻。
這是黃景仁天才而聰慧敏感的解讀。
他沒有把林逋當成是一個高不可攀的神仙，一個清高到有自我圓滿的隐士，他看到的是林逋内心的殘缺，以及他隐居孤山的内在原因。
”老去高情寄托深，幾株留伴墳前竹。
何當喚起圖中人，茗話寒宵瀹甘菊。“
林逋一生愛梅花，無非是他心中有梅花一樣的往事和人。
是以老了他才将愛寄托在梅花上，甚至要後人種了梅花在自己的墳頭。
我隻是想喚起畫圖中林逋，一起在這寒夜喝茶，不談傷心往事，隻是用茶煙菊香，陪伴你的滄桑和憂傷。
黃景仁以特有的詩人的敏感，在熟讀了關于林逋各種傳聞傳記後，得出了他自己的關于林逋為什麼隐居的結論。
而這個結論，是有黃景仁自己人生的悲苦和情感經曆做底子的，因為他同樣有一位愛而不得的夫妻，在人生的困境裡，他也時常心境悲涼癫狂，林逋是安置了自己妻子家人後，在孤山用這樣的方式撫平自己内心的缺口和痛苦，而黃景仁還做不到，他上有老母，下有妻女，等待他拿回養家糊口的錢。但是内心那種悲怆和向往，是真實的。他願意像林逋一樣，為愛守候或者消磨。
隻是黃景仁沒有林逋幸運，他一直掙紮的生存的艱辛裡。此後八年，為了家人的生存，到處颠沛，最終在三十四歲謝世。
他一生有太多的遺憾。他也别有相思曲，那是繼李商隐之後的唯一有着李商隐式的深沉綿密的感情，在他的《绮懷》裡。
他是清朝康乾盛世裡的風雪寒梅，一生沒有走出風雪。明月梅花一夢。
當大學士翁方綱知道黃景仁謝世的消息，他蓦然發現，他們的人生失去了一個難得的天才詩人。當時隻道是尋常。
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