夜讀丨常懷知足之心，切莫貪得無厭

文/洞見·不雨亦潇潇

古人的人生哲理常常閃爍着深邃而豐富的思想，曆久彌新，經世緻用。

莊子是擁有智慧的人，他教育人的方式也很獨特。他不喜歡枯燥的說教，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子，更喜歡講有關動物的段子。正如鮑鵬山所說，莊子的筆下，更像是一個動物的世界。

莊子建構起的這個妙趣橫生的“動物世界”，每一類動物，都代表着一種人生态度。

鼹鼠，知足者。

管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥，亡于貪食；深潭之魚，死于香餌。”老子也說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

言雖有别，意卻相同，他們都是在告誡世人：常懷知足之心，切莫貪得無厭。

在《莊子》一書中，曾不止一次提到過上古隐士“許由”的事迹，其中最令人印象深刻的當屬“堯讓天下于許由”的故事了。

在五帝時期，堯帝坐擁天下後，想把這天下讓給許由來治理。在許由眼前，放着這唾手可得的天下，隻要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，與享譽四方的名聲。

但他卻拒絕了。

許由對堯說：“您治理天下，成果已經很好了。名這東西，不過是實的附庸。鹪鹩在茂林中築巢，隻需占用一根樹枝就夠了；鼹鼠到河邊飲水，隻不過喝飽肚皮就夠了。我對自己現在的生活很滿足，您還是請回吧！”

許由清楚自己想要的是什麼，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。正如“鼹鼠”一樣，喝夠了水，那便滿足了。

我們立身處世，當學這“鼹鼠”，不貪多，不縱欲。需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

懂得知足而止，其實就是在救自己。

木雞，低調者。

莊子曾講過一個關于“鬥雞”的故事。

周宣王很喜歡鬥雞，聽說有一個叫紀渻子的鬥雞高手，就請他來給自己訓練鬥雞。

十天後，周宣王問：“我的鬥雞怎麼樣了，訓練好了沒？”紀渻子答：“還不行，你看它表面上驕傲得不得了，内在卻又虛浮不堪，這樣的雞放出去就得打敗仗。”又過了十天，周宣王再問，紀渻子依然搖頭：“還是不行，仍然是鬥志昂揚，眼神銳利，意氣太過強盛了。”

最後，又過了二十天，周宣王來問，紀渻子答道：“差不多了，現在它不論遇見什麼突發情況都不動、不驚，看起來就像木雞一樣，如此一來，其他的鬥雞看到它便會驚懼逃開了。”

周宣王一聽，匆匆趕去看訓練好的鬥雞。

果然這鬥雞看起來呆呆愣愣、很不起眼的樣子，但其他的雞卻都十分害怕它。

最厲害的鬥雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。紀渻子訓雞的技巧，就是磨掉鬥雞的傲氣與棱角，讓它以低調的姿态取得勝利。

“洪鐘無聲，滿瓶不響。”鬥雞如此，做人亦如此。越是有着真功夫，越要藏拙于外，内秀于心。

低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是抛棄外在的花哨，将全部的心神傾注在提升自我的道路上。

鋒芒太盛，隻會徒添麻煩，神秀内蘊，才能大展經綸。

螳螂，忘形者。

莊子曾到雕陵之園遊玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕。

一隻蟬隐在一片濃蔭之下，它為自己找到了一塊上佳的栖息地而欣喜，是以失去了警惕。

不曾想，就在它身後的不遠處，有一隻螳螂早已鎖定了它。螳螂洋洋自得地一點點靠近蟬，想要美餐一頓。

殊不知，就在螳螂的身後，一隻黃雀已經躍躍欲試，将鳥喙慢慢伸向了螳螂。

這就是“螳螂捕蟬，黃雀在後”的故事。

諸葛亮在《将誡》中說道：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”人生總有得意時，少年遊，一日看盡長安花，意氣風發，有何不可？人生不是不可得意，而是不可得意忘形。人在順境，更需時時警醒。

人生就像一場千變萬化的航行，若是一味沉溺于順風順水的假象中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。

宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他隻在僻靜處自說。也許正是所謂的“在僻靜處自說”，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。

不同的動物，寓含着不同的人生态度。讀懂了這“動物世界”，我們才能在繁華塵世中，看破浮雲，立身中正。