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摘要
這就是圈子文化結出的惡果，但誰又能逃得掉呢？
一部曆史，不就是權謀之術，說到底到是一個山頭打倒另一個山頭嗎？
馬谡失街亭，使得諸葛亮第一次北伐功敗垂成。
即使揮淚斬馬谡，也改變不了這個結果。
“言過其實，不可大用”的馬谡，劉備也看出此君非可用之才，他提醒諸葛亮，“君其察之”。
但諸葛亮并不為意，是他看不出馬谡身上的缺點嗎？
當然不是，以諸葛亮之謀略、之識人，不可能不知，在他将守街亭的重任交于馬谡之時，千叮咛萬囑咐，其實是對沒有百分百把握的表現。
那麼諸葛亮為什麼還堅持用馬谡呢？
這就不能不說到我們一個很深刻的文化傳統，在日常工作生活中，流行圈子文化，圈内的人天然具有一種親和力，隻以是否親近論，才華本事倒在其次；這種文化表現在政治上，特别是在亂世之中，那就是山頭林立、黨同伐異。
盡管儒家文化一直教導中國人，君子不黨、求同存異，但這都是冠冕堂皇的顯規則，而潛規則則是它的對立面，而且，潛規則的力量要比顯規則大得多。
這好像也是我們文化傳統的一個特點。
智如諸葛亮，也逃不掉這種文化的浸染。
諸葛亮身為蜀漢重臣，當然也要經營自己的勢力圈子，特别是劉備去世之後，他主持朝政，也要有自己的可用之人，這可用之人，當然是自己圈子中的最好。
馬谡是馬良的弟弟，馬氏是荊襄樊宜城大族，馬良在劉備在世時就已官至郎中。
諸葛亮與馬氏一族關系密切。
《三國志》裴松之注中曾說到這一點：“臣松之以為良蓋與亮結為兄弟，或相有親;亮年長，良故呼亮為尊兄耳。”
可見諸葛亮與馬良的關系之親近。
在夷陵之戰中，馬良死于陣中。諸葛亮自然對其弟馬谡照顧有加，甚至可以說是關愛有加。
馬谡說起來也是一個人才，史稱其“才器過人，好論軍計”，但也有言過其實的毛病，盡管劉備提醒過諸葛亮，但諸葛亮并不以為意，這時偏愛與私心其實已實得諸葛亮不再正視現實了，這就是圈子文化的厲害之處。
諸葛亮重用了馬谡：“猶謂不然，以谡為參軍。”
馬谡最初也并沒有辜負諸葛亮的偏愛，他在平定南中之役中提出“攻心”之策，可謂是最佳方案，使諸葛亮順利平定南中地區，消除了北伐的後顧之憂。
諸葛亮更加欣賞馬谡的才能，認定他是繼承自己事業、保持荊襄勢力在朝廷政治主宰地位的最佳人選。
為了使馬谡盡快成長為荊襄勢力圈子的代表性人物，諸葛亮必須給馬谡充任主官、獨當一面，在戰場上建立赫赫軍功的機會，于是在他第一次北伐時，他斷然棄魏延、趙雲等能将，而把馬谡擺在了前敵主帥的重要位置。
可谡可能是一個優秀的參謀人才，但作為一方主帥就差了點意思，他又偏偏遇上名将張郃，損兵折将，丢失戰略要地街亭，也是自然的結果了。
但這個結果使諸葛亮的個北伐作戰陷入全線被動，“進無所據”，隻能還軍漢中。
諸葛亮付出的代價不可謂不大，但文化這種東西一旦形成，很難改變，身在其中，習焉不察，很是誤事兒。
還如諸葛亮，從他在日後的作為來看，揚荊襄而抑益州，似乎是他堅定不變的一個戰略，進而對蜀漢政治演變産生了深遠的影響。
當司馬昭派遣鐘會、鄧艾諸将統兵攻蜀時，諸葛亮的兒子諸葛瞻戰死綿竹，但谯周等這些巴蜀當地出身的官吏在幹什麼？在鼓動劉禅趕緊獻城投降。
兩大勢力集團的不平衡，當然有其曆史原因，但諸葛亮主政時的用人政策，不得不說是導緻此種結果的一大原因。
荊襄集團在諸葛亮操持下占據主導地位，面對外敵，當然不甘心喪失自己的利，必然殊死抵抗。而被邊緣化的益州利益集團來說，改換一下門庭，由曹魏來統治，對自己也未見得就是壞事。
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