波斯和伊朗
伊朗曆史源遠流長，其境内也存在着不少知名的曆史古迹，是世界上知名的曆史古國。不過有意思的是，無論是中國古代史還是歐洲古代史中，對這個國家基本是以“波斯”來稱呼的。
事實上，伊朗人從古至今就從沒稱呼自己為“波斯”過，這個“波斯”恰恰是外國人對這個民族這個國家的稱呼。直到1935年，國際上才遵循該國政府的意願，統一改稱“伊朗”。
▲雅利安人的遷徙路線假說之一
伊朗和波斯兩個概念很多時候是重合的，但總體而言，“伊朗”這一概念的範圍要大于“波斯”。比如說從民族角度而言，國際上一般仍稱呼當代伊朗的主體民族為“波斯族”，而具有伊朗國籍的，則以“伊朗人”稱呼。那麼為什麼這個國家要把通行國名從“波斯”改名“伊朗”呢？那就不得不說伊朗和古代雅利安人的淵源了。
一、雅利安人的後裔
18世紀後期，英國殖民印度時期，一位學者威廉·瓊斯在學習當地語言過程中，意外發現了波斯語、梵語和以希臘語為代表的多種歐洲語言之間的相似性。這種相似性讓他相信，梵語和拉丁語、希臘語存在着同一祖先。
同時歐洲學者還發現，印度教經典《吠陀》和伊朗祆教經典《阿維斯陀》中都自稱為“雅利安”，是以歐洲人在當時把一些具有相似特征的伊朗地區語言和印度地區語言統一歸入“印伊語系”（後來語言學者們又因為歐洲語言和伊朗、印度的語言之間存在的相似性，而把“印伊語系”又擴大為“印歐語系”），而他們正是雅利安人的後裔。
▲雕塑家阿諾·布雷克制作的雕塑。這個作品反映了當時納粹黨眼裡的雅利安人種理想特征。
▲古希臘古羅馬時期的密特拉崇拜，深受波斯影響
從公元前三千紀末期開始起，西起中歐東至蒙古高原的歐亞草原帶上的原始居民因不明因素，紛紛南下，一部分進入了歐洲，另一部分則南下進入西亞、中亞、南亞。公元前15世紀左右，一批草原來客逐漸進入伊朗高原定居，而他們就自稱是雅利安人。
▲早在雅利安人進入伊朗高原之前，這片土地上就已有原住民——埃蘭人定居，其也是出現在伊朗的最早文明
到公元前7世紀，古伊朗的原始居民埃蘭人因國力衰頹，被兩河流域能征善戰的亞述人所滅。埃蘭人亡國之後，遠道而來的雅利安人迅速崛起，成為了伊朗高原上的新主人。
随着兩河流域亞述帝國的不斷擴張，進一步蠶食周邊小國的領土，其中一支被成為米底人的雅利安人被迫走向了聯合，建立了雅利安人在伊朗高原的早期國家。
▲今伊朗的法爾斯省
進入伊朗高原的雅利安人，除了米底人之外，還有一支部落長時間定居于伊朗高原西南部的法爾斯地區（Fars）。由于古希臘語和古波斯語的不同發音，古希臘人就将這隻雅利安人部落居住地法爾斯稱作“Persia”，這也是當今“波斯”一詞的詞源。而自稱為雅利安人的波斯人，則一直使用“伊朗沙赫爾”稱呼自己的國土，意為“雅利安人的家園”。
不過在伊朗曆史上，無論是埃蘭時代還是米底時代，都沒有被遠方的希臘人稱呼為波斯，“波斯”最終成為伊朗國家的代稱，是從阿契美尼德王朝的居魯士二世統一伊朗高原，建立波斯第一帝國開始的。
▲居魯士大帝之墓，但是遺體已經不存在
二、三大波斯帝國的興起與滅亡
公元前559年，波斯人部落的居魯士二世統一了古波斯諸部落，幾年後成功覆滅米底王國，并成功加冕為“四方之王”，成功将伊朗高原上的兩大雅利安部落聯合在一起。随着阿契美尼德王朝的一路開疆拓土，希臘人逐漸把波斯民族在伊朗的祖居地作為整個國家的代稱，并把“波斯”一詞傳播到世界各地。
▲阿契美尼德王朝最大疆域
阿契美尼德王朝的國力和疆域，在大流士一世時期得到了空前的發展，形成了東起印度河流域，西至希臘地中海沿岸，成為曆史上第一個橫跨歐亞非三個大陸的國家。
▲亞曆山大大帝帶領大軍東征的動機之一，便是為波斯曾入侵希臘一事複仇
強盛時期的阿契美尼德王朝統治者多次發兵地中海世界的希臘以開疆拓土，結果常年累月的戰争嚴重損耗了阿契美尼德王朝的國力。
公元前4世紀中期，馬其頓王國在天才軍事家亞曆山大大帝的上司下，成功将希臘城邦納入其統治，随後開啟了波瀾壯闊的亞曆山大遠征運動。阿契美尼德王朝的末代國王，面對亞曆山大的精兵強将和傑出上司，無力抵擋，最終身死國滅。馬其頓王國在亞曆山大去世後，迅速分崩離析。這時，亞曆山大部屬開創的塞琉古王朝繼承了大部分波斯領土。
▲亞曆山大大帝死後，他的繼業者和繼業者的子嗣們為争奪亞曆山大所留下的廣大領土而陷入一連串紛争
公元前3世紀中期，伊朗高原東北部，具有和波斯人相近族源的帕提亞部落逐漸崛起，并取代塞琉古王朝成為羅馬帝國在地中海東岸擴張的勁敵。但由于帕提亞王朝常年和西方的羅馬帝國和東方的貴霜王朝征戰，是以也消耗了大量國力，故到公元3世紀前期，帕提亞被自視為阿契美尼德王朝繼承者的薩珊王朝所取代。
薩珊王朝統治時期，伊朗高原的社會文化和對外貿易得到了進一步提高，并成為東亞和地中海世界交流的中轉站。建築、文學、藝術在薩珊王朝時期，均有迅速的發展。薩珊王朝強悍的軍事作戰能力，也成為了拜占庭帝國在東方強有力的競争對手。
▲薩珊波斯硬币。當時薩珊和中國保持了較為密切的聯系，兩國文化藝術交流較為頻繁，是以國内也出土了衆多的薩珊硬币
不過當伊斯蘭教在阿拉伯半島興起後，古代波斯開始面臨了一段黑暗的時光。公元7世紀中期，阿拉伯人征服薩珊王朝，在伊朗高原确立了自己的統治。波斯原有的文化藝術在外來敵人的入侵殖民之下，遭到了嚴重的摧殘。
阿拉伯人入主伊朗後，統治者在波斯大力推行伊斯蘭化政策。不過，波斯民族因其特具的反抗精神，并沒有選擇主流派别遜尼派，而是選擇了同樣具有抗争精神的少數派——什葉派作為自己皈依方向。
但阿拉伯人也并沒有在伊朗高原長時間确立穩固的統治。公元9世紀開始，伊朗高原上的各個民族紛紛建立起各種割據政權，長時間内沒有得到統一。
13世紀起，伊朗高原又先後遭到了蒙古人和土庫曼人的統治。經過多年的分裂和外來入侵，直到16世紀初自稱為薩珊王朝之後的薩非王朝的建立，伊朗才再度進入恢弘時期。16世紀末17世紀初，薩非王朝在阿巴斯大帝統治時期，國力達到巅峰，可以與東西兩強——奧斯曼帝國和莫卧兒帝國相抗衡。
▲薩非王朝時期伊朗的文化、經濟都得到了繁榮發展，波斯文化再一次在伊朗高原土地上得到了複興
三、近代伊朗的民族主義建構
不過薩非王朝的末代統治者治國無方，是以到18世紀初也迅速衰敗下去。此時的歐洲列強已經在全世界範圍内四處擴張殖民，而伊朗多次遭到周邊強鄰的入侵，接連割地，再度進入了内外交困的弱國年代。
▲19世紀開始，頭号海權強國英國和頭号陸權強國俄國為了争奪勢力範圍、打破對方的單一軍事霸權，而在中亞進行了一系列鬥争，其中伊朗是雙方重要争奪點。圖為1907年英俄協定之後的波斯
所幸，一戰之後，世界政治格局重新洗牌，興起了一批民族獨立國家。波斯巴列維家族的禮薩·汗在這樣的有利國際背景下，成功攫取了伊朗的統治權，開創了巴列維王朝。禮薩·汗上台後，為了改變波斯國力孱弱的現實、實作波斯的再度複興，決心在波斯國内進行改革。
當時波斯國内，在思想上占據統治地位的是傳統保守的伊斯蘭教思想，而這顯然不利于禮薩·汗的世俗化改革。禮薩·汗為了減少改革阻力，便把民族主義作為波斯國家的官方意識形态。
▲通過宣揚民族主義情緒，禮薩·汗試圖用國王取代宗教領袖成為全波斯民族和國家的象征
出于這樣的目的，當時波斯政府開始大力弘揚古代波斯豐富燦爛的文化藝術，主張波斯的民族構成和語言文化的單一性，而伊斯蘭教則是阿拉伯人入侵後所帶來的外來文化。
對此，波斯于1934年在國内舉行了伊朗曆史上《列王紀》史詩作者費爾多西的千年紀念會。波斯政府還建立了不少圖書館、博物館等，以向廣大群眾傳播往日波斯風姿多彩的曆史文化。
▲《列王紀》記錄了從遠古神話時期到7世紀的波斯薩珊王朝滅亡近四千年的波斯曆史的史詩
除此之外，更改全國地名也是一個非常重要的去阿拉伯化、去伊斯蘭化舉措。二戰前期，随着雅利安人是印歐語系民族祖先的概念成為大衆共識，納粹德國在希特勒上台後，開始大肆鼓吹雅利安人種的優越性。
當時波斯駐德國大使館外交官見此情景，既然波斯民族也同樣自認為雅利安人後裔，那麼波斯的國名就應該改回“伊朗”。1934年12月31日，波斯政府正式公告全世界，自1935年起，它在國際上的正式國名不再是“波斯”，而是“伊朗”。
▲波斯灣周邊國家
但這并不意味着伊朗就完全放棄了“波斯”的概念，相反時至今日，古代波斯帝國強盛的榮光仍然是伊朗人民所引以為豪的曆史，即使是伊斯蘭共和國建立之後，也是如此。
2010年，伊朗政府宣布，凡是不把海灣稱作為“波斯灣”的飛機，一律不得在伊朗境内降落，并由此引發了伊朗和阿拉伯國家的新一輪的外交糾紛。不過自從古希臘時代以來，希臘人就把那片海域稱作為“波斯灣”，時至今日，諸多國際機構組織也沿襲了這個說法。
▲亞茲德的祆教神廟。随着波斯文化藝術日益受到當代伊朗人民的重視，是以當下也有不少伊朗人試圖恢複古代波斯的官方宗教——祆教
雖然巴列維王朝統治者面對頑強的封建保守勢力，并沒有做到完全的掃清，是以幾十年後的宗教勢力得以卷土重來。導緻當代伊朗世俗和宗教，現代和傳統之間的沖突仍然十分突出。
但伊朗通過禮薩·汗的改革，初步奠定了波斯文化在其國内的特殊地位，極大地推動了伊朗國家現代化的程序，使得如今伊朗人對波斯的認同感也越來越高。對當代伊朗人來說，對古代波斯曆史文化的認同早已深入人心，隻是為了建構一個在“波斯”概念之上的民族共同體和國家認同，才選擇了“雅利安”轉音——“伊朗”作為當今的正式國名。
除此以外，也因為伊朗在曆史有着多次被外國入侵、多次被侵略者破壞藝術文化的慘痛經曆，進而迸發出了一股不屈不撓的抗争及精神，成為當今伊朗敢于拒絕和外部強權國家妥協、堅持抗争的原因之一。
作者：德克薩斯紅狼
編輯：
Thomas(唐)