饒宗頤為《百年巨匠》第二季國學篇拍攝的巨匠之一。
《百年巨匠——饒宗頤》開機儀式2018年10月18日在香港大學舉行，香港特區行政長官林鄭月娥等嘉賓出席開機儀式。央視CCTV-1《新聞聯播》、鳳凰衛視、新華網等對開機儀式進行了報道。
《百年巨匠——饒宗頤》現已在“學習強國”學習平台上線，并在中教一套、黑龍江衛視、湖南金鷹紀實等電視台播出，收獲好評。
《百年巨匠——饒宗頤》片段
他與錢鐘書并稱為“南饒北錢”，與季羨林并稱為“南饒北季”。他達古通今，學貫東西，在學問的天地裡，碩果累累。他就是著名國學泰鬥饒宗頤。
有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持着這三心，饒宗頤在智慧的求索中執著，而不為執著所累。
對于饒宗頤這個名字，相信許多人都不陌生，特别是在那些炫目的頭銜之下，似乎有種盡人皆知的意味，而盛名之下，饒宗頤對于中國文化究竟意味着什麼？
作為當代著名曆史學家、考古學家、文學家、經學家、翻譯家、教育家和書畫家，他通曉英、法、日、德等多國語言文字，還精通梵文、巴比倫古楔形文字等“天書”。他的學術研究涉及文、史、哲、藝各個領域，詩、書、畫、樂的造詣也極為高深，學貫中西。
饒宗頤先生的學術代表作《中國史學上之正統論》，該書煌煌五百頁，以前所未有的體量系統梳理了“正統”這一中國史學（實出自公羊學）的核心問題，至今仍是中國政治史、思想史研究者的必讀名著。朱維铮先生評價此書：“就寡聞所及，國内近數十年專究曆史觀念史的論著本就稀見，而以正統論為題進行全面系統考察的專著更未發現。我所見而又是同行公認的力作者，唯饒先生這一部。”
錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說“心目中的大師就是饒宗頤”，金庸說“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，國外把他譽為“東洲鴻儒”、“漢學泰鬥”、“東方達·芬奇”，國内更稱呼他為“國學大師”。
對于各種光環，九旬饒老淡然一笑，“呵，大師？我是大豬吧（潮汕話裡，‘大師’與‘大豬’諧音）。現在‘大師’高帽滿天飛，太多了。其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當。”
饒宗頤先生在香港大學接受《儒風大家》專訪（2000年12月）
白發白眉，顔容清癯，卻如老頑童般有趣。無論身處何種場合，說到動情處，他總是眉發伸張，笑聲抒懷，意味深長，“我不帶徒弟，我幹嘛要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓别人辛苦，做學問真的很辛苦。”
盡管辛苦，他依然堅持做學問，一做就是八十多年。饒宗頤的一生，用他自己的話來說，就是“有神力相助”。從小，饒宗頤便有“神童”之稱，家中雖是當地首富，但父親一直執着于學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。
“我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命裡注定我要去做學問，我終于成了一個學者。我小時候十分孤獨，母親在我兩歲時因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大。我有五個基礎來自家學，一是家裡訓練我寫詩、填詞，還有寫骈文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。”
饒宗頤說，家學是做學問的友善法門。要做成學問，“開竅”十分重要，要讓小孩心裡天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導他們少走彎路。
“做學問是文化的大事，是從古人的智慧裡學習東西。”饒宗頤朝夕沉浸于父親數以十萬計的藏書海洋“天嘯樓”中，每天與書為伴，與詩為偶，16歲開始便繼承先父遺志，續編其父饒锷的《潮州藝文志》，這成為他踏入學術界的第一步。
關于人生哲學，饒宗頤曾提出“安頓說”。他認為，“一個人在世上，如何正确安頓好自己，這是十分要緊的”。為此，應做好三件事：一是“天人互益”；二是“物物而不物于物”；三是“慈悲喜舍”。
香港大嶼山有一遊覽勝地，38株巨木镌刻着鬥大的《心經》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經簡林，是饒宗頤2002年創作的，他說，要為香港開啟智慧。
《百年巨匠——饒宗頤》片段：香港“心經簡林”
饒宗頤在大嶼山上手書的巨幅《心經》
“無挂礙中的挂礙，是指自己造出來的障礙。現在的人太困于物欲，其實是他們自己造出來的。”
饒宗頤曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。“我是彈古琴的。有一次，我和學生在海上彈琴，作了兩句詩。萬古不磨，就是中國人講的不朽，中國人講三不朽，即立德、立功、立言。”
“這個自在，是佛教的話。我寫心經簡介，第一句就是“觀自在菩薩”，自在，就是像觀世音一樣。中流，在水的中央，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜（即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，佛教認為行者到達彼岸的無上法門），就是要保持一種自在的心，是一種境界。”
香港大學饒宗頤學術館前矗立四個大字“慈悲喜舍”，也蘊含着他對人間的一片悲憫之心。
饒宗頤學術館門前的“慈悲喜舍”
“我對人類的未來是悲觀的。人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。全球化同時意味能源消耗、環境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。”
季羨林曾倡導“天人合一”，饒宗頤則更進一步，提出一個新概念“天人互益”：“一切事業，要從益人而不是損人的原則出發和歸宿。”
“我提天人互益，是以《易經》益卦為理論根據的。我們如果要大展鴻圖，不是光說說而已，而是要展開大作為，或許可以達到像蘇轼所說的“天人争挽留”的境界。
我們要從古人文化裡學習智慧，不要天人互害，而要制造“天人互益”的環境，朝“天人互惠”方向努力才是人間正道。”
談到弘揚中國文化，饒公曾在接受《儒風大家》專訪時送給我們幾個字：“求是，求真，求正”。他說，尤其是要做到“正”。“正”就是不要拐彎抹角，要弘揚正氣，秉持正直，堅持正義。不正的人，或許他們有自己的獨到想法，但一個人，隻有求“正”，才能永遠立足于世。中國人自古就是最講正氣的，文天祥被蒙古人抓到以後，不屈不撓，堅信天地之間有正氣，可悲可泣更可敬。《易經》本身也是講求“正”的，佛家也講求“正”。
饒公題詞：求是求真求正
“英國的湯恩比博士曾說，拯救21世紀人類的隻有中國的儒家思想和大乘佛法，我是同意他的這句話的。”饒公說，“作為一個英國人，湯恩比這樣講話，是比較公平、公正的。我們中國的儒家思想，特别具有包容的精神，能夠主動吸納不同文明的優秀成果。”
饒宗頤1974年就發表了“海上絲綢之路”的文章，是最早提出“海上絲綢之路”的學者。他說，我們中國是一個非常“奇怪”的國家，自古以來就在不斷地接受外來的文化。在西北方向的西域，有一條“絲綢之路”，它是中外文化交流的橋梁與紐帶。而在海上，還有一條“絲綢之路”，那便是“海上絲綢之路”。從時間上來看，海上的“絲綢之路”或許會更早。“我說這些，都是從考據的角度講的，我們講究考據，主張讓事實來說話。”
來源 | 深圳市書法院
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《百年巨匠——饒宗頤》宣傳片
《百年巨匠——饒宗頤》在香港大學開機，香港特區行政長官林鄭月娥（右三）與中央人民政府駐香港特别行政區聯絡辦公室主任王志民（左五）、香港大學校長張翔（右二）、《百年巨匠》出品人、總策劃楊京島（右四）等主持開機儀式（香港特區政府新聞處供圖）
《百年巨匠——饒宗頤》開機儀式後嘉賓合影
香港特區行政長官林鄭月娥開機儀式上緻辭
展示饒公墨寶《百年巨匠》
饒宗頤為《百年巨匠》題字
監制 | 厚軒
美術編輯 | 神奇海螺
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大型文化項目《百年巨匠》是中國第一部聚焦20世紀為中華文明作出突出貢獻的大師巨匠的大型系列人物傳記紀錄片，由中國文學藝術界聯合會、中央廣播電視總台、中國藝術研究院、中央新影集團、中國文學藝術基金會、百年巨匠（北京）文化傳播有限公司等機關聯合攝制。
《百年巨匠》是中共中央辦公廳·國務院辦公廳·中宣部“中華優秀傳統文化傳承發展工程”，連續兩年入選中宣部（國務院新聞辦）“紀錄中國”傳播工程，是國家廣電總局“十四五”紀錄片重點選題規劃項目、慶祝建黨100周年重點紀錄片、“記錄新時代”紀錄片精品項目和紀錄片重點項目（2018），還是中央電視台重大主題主線宣傳暨重點選題項目，也是國家藝術基金、中國文學藝術基金會、中華藝文基金會、北京市政府文化創新發展基金、北京文化藝術基金、北京廣播電視網絡視聽發展基金、北京市西城區文化藝術創作扶持專項基金的資助項目。已獲得9項紀錄片大獎。
2013至2017年，《百年巨匠》第一季43位大師的拍攝已全部完成，分為美術篇、書法篇、平劇篇、話劇篇、音樂篇、文學篇。《百年巨匠》第二季57位大師的拍攝已于2018年啟動，增加了科技篇、教育篇、國學篇、建築篇、中醫篇、戲曲篇、電影篇，計劃于2021年陸續完成，屆時将以“百年·百人·百集”紀錄片、“百位大師特展”、“百部圖書出版”，為中國共産黨成立100周年獻禮。
拍攝完成的《百年巨匠》紀錄片，陸續在中央電視台（一套、三套、四套、九套、十套、十五套、發現頻道、國際頻道）、中國教育電視台、各省級衛視、海外電視台等國内外134家電視台播出，受到廣泛好評，屢創同類紀錄片收視率新高。《百年巨匠（國際版）》啟用8種語言向全球播出。
央視市場研究股份有限公司（CTR）2020年7月根據CSM全國測量儀統計結果，《百年巨匠》累計觸達閱聽人共102億人次。
《百年巨匠》系列叢書已連續三年被教育部、文化和旅遊部、财政部作為“高雅藝術進校園”學習讀本，發放到全國近千所高校。
《百年巨匠》已成為文化領域最高端的現象級品牌之一，并以其獨特優勢搭建起傳播中華優秀傳統文化、诠釋和展示文化自信、踐行社會主義核心價值觀的重要平台。