民國時期名媛揮金如土，她們為何如此奢侈？從“南唐北陸”說起
民國是一個非常特殊的曆史階段，它既有除舊革新、再造輝煌的勇氣與決心，同時也有其揮之不去的弊端與陋習。
在這種特殊社會以及文化背景影響之下，生活在民國社會中林林總總的各色人等，都被印刻上了獨具曆史特色的烙印。
由于民國存續時間相對來說較短，而且當時社會環境也比較亂，是以很多人對它的印象并不是特别深刻。如果非要用幾個關鍵詞去定義民國，筆者認為非長衫旗袍、中西合璧、新舊融合莫屬。
雖然辛亥革命徹底推翻了滿清封建統治，但清朝遺民的思想觀念卻并未完全轉變。在這種形勢之下就會出現新舊思想交替，舊風俗與新文化互相排斥與融合的現象。高雅文化與低俗習氣、西方洋氣與古老傳統，形成了極為明顯的陽春白雪與下裡巴人之争。
同時，因當時特殊國情所緻西方意識形态大量輸入。這就使得很多民國人出現了崇洋媚外的思想，他們雖然披着黃色人種外表但内心卻早已西化。
社會地位較高、家世顯赫的貴公子與名媛開始湧現，并醞釀出了中西合璧形式的生活方式與思維意識。
民國上流社會“名媛”的生活方式
大多數人對民國曆史的了解與認知，基本上都源于民國或現代作家所著述的書籍，亦或是以民國人物或事件為背景的創作影視劇。如果從客觀角度來講這些途徑，其實都無法真正展現出獨具特色的民國曆史全貌。
民國曆史距離現代社會比較近是以從大方面來講，民國人的生活方法應該與現代社會差不多。但由于社會環境、意識形态迥然不同，是以如果從細枝末節上去探究就可以發現，生活在民國時期上流社會中的“名媛”，早已經随民國沒入了曆史塵埃。
1.名媛出處及其涵義
或許很多人都會認為“名媛”一詞出自民國，但筆者查閱史料後發現早在先秦時期，《詩經·國風》中就曾用“媛”字贊美過傾國傾城的佳人。從這一點來看“名媛”應該是指有名的美女，或者是才貌雙全的女中極品。
《國風·鄘風·君子偕老》曰：“瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清揚，揚且之顔也。展如之人兮，邦之媛也！”。
大意為服飾絢麗、明眸善昧、眉眼秀長，形容女子容貌豔麗儀态妩媚并大有傾城傾國之美色。
《說文》中對“媛”的解釋為“美女也，人所援也”， 從字面意義上去了解就是大家都青睐、愛慕美女，但從實質上去分析卻是對古代女性美的贊揚。“媛”可以單獨解釋為美女、美玉，這種含義正切和“邦之媛也”與“人所援也”之意。
中國第一部詞典《爾雅》記載“美女為媛”，這部詞典對“媛”的解釋更為直白。說明在古代社會人們對美女，以及其他美好的食物也都十分青睐。
雖然當時并未出現“名媛”一詞，但“媛”一般都指代王公貴族的年輕夫人，或者他們視為掌上明珠的女兒。
在古代社會雖然女性的地位比較低，但是在文人的詩歌無不贊賞其美麗或誇耀其聰慧。西漢宮廷音樂家李延年曾創作《佳人歌》，其中有雲“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”。雖然僅有寥寥數語但卻描繪出了，一位傾國傾城的北方佳人形象。
2.民國時期的“名媛”
（1）民國名媛即名門閨秀
民國時期上流社會的生活基本上都與西方接軌，脫離封建束縛的女子不僅可以抛頭露面，而且還能随意出入各種時尚社交場合。“名媛”
曆經幾千年的傳承與演化之後，在民國時期“名媛”一次不僅被賦予了新意，同時也變成了高不可攀的“絕世珍品”。
如果從“名媛”的實際意義上去分析，可以發現“名媛”就是指，有名、有才、有姿色的女人。但是在上個上個世紀三十年代卻專指，出身名門、才貌雙全、有名多金的名門閨秀。從這一點可以看出民國時期的“名媛”，其實就是身處上流社會的女子。
民國時期的上流社會構成其實也非常複雜，主要是由手握軍政大權的官僚，以及富可敵國的财閥集團構成。出身于上流社會家庭的女子或太太們，其實才是當時社會中“名媛”群體的主要成員。
她們當中絕大多數人都擁有風姿綽約的外在美，以及滿腹經綸、出口成章的内在美。甚至有很多人都曾經有過留洋經曆，不僅可以說一口流利的英文、法語，而且生活方式以及生活态度等方面，也基本上都印刻上了揮之不去的西方烙印。
筆者認為民國時期的“名媛”群體，不僅是當時社會中一道亮麗的風景，同時也是傳統思想與西方文化相結合的忠實實踐者。一方面是因為她們出生于時代特色特别濃郁的家庭，另一方面又與其自身留洋海外的經曆息息相關。
（2）民國名媛是社會必然産物
當中式教育與西方思想互相碰撞之後，所産生的結果往往都是雅俗共賞之美。可以毫不誇張的說民國“名媛”既是時代産物，同時也是當時中國與世界交流的必然産物。她們雖然長着一張極具東方古典美的臉蛋，但是穿着打扮以及思想和靈魂卻早已西化。
筆者認為民國是中國曆史發展程序中的一個特殊階段，無論是政治、經濟、文化，還是社會意識、生活方式、思維模式，其實一直都處于傳統與西化對立融合的尴尬境地。
在這種社會大背景之下所産生的“名媛”群體，其實也是充斥着優雅高貴與低俗放蕩之間的沖突。
在二十世紀三十年代“名媛”群體逐漸壯大，并且開始在當時上流社會大肆流行。如果從民國“名媛”所表現出的特征去分析，可以發現當時社會中的“名媛”，其實就是指那些出身名門、有才有貌又頻繁社交的美女。
筆者認為即使是在現代社會“名媛”，其實也從未離開過大家的視線。隻不過現代“名媛”的意義更為廣泛，除了與民國名媛有交叉或重合點之外，其實還專指時尚界、名人界以及社會中有地位、有品味的有錢人。
但是相比較于民國時期的“名媛”來說，現代社會中的“名媛”總會給人一種華而不實的浮躁感。或者說現代“名媛”總是令人感覺缺少一種内涵，而這種所謂的内涵就是才華與修養。而民國時期大多數“名媛”在身份、地位無人可及之時，其美貌與智慧也同樣可以與之相比對。
民國時期的“名媛”雖才貌雙全但也揮金如土
生于清末長于民國的文學大師巴金，曾在其長篇小說《愛情三部曲》，第二部《雨》中寫道：“在大賭場裡……紳士和名媛們正在一擲千金地縱欲狂歡”。從這句話中可以看出民國時期的紳士、名媛，仰仗其出身名門的社會地位，都在過着揮金如土的奢靡生活。
民國時期不僅出才子而且也誕生了無數名媛，被後人熟知的“宋氏三姐妹”、“南唐北陸”，王玉齡、蔣英、唐瑛等人都是民國時期數一數二的名媛代表。
據《春申舊聞》所寫：“上海名媛以交際著稱者，自唐瑛，陸小曼始，繼之者為周叔蘋，陳皓明”。
當然，民國時期的很多女作家其實也都稱得上名媛。比如，大家耳熟能詳的張愛玲、林徽因等人，在民國文學界中都是備受推崇的名媛。她們或出身顯赫或出生于書香門第，在當時社會中都擁有令人羨豔的社會地位與名氣。
這些家世顯赫、才貌雙全的民國名媛，不僅在生活中要風得風要雨得雨，而且在當時的大上海也都是比較聞名“交際名媛”，相信很多人一聽到“交際”二字，腦海中都會浮現出“交際花”的形象。事實上民國時期的“交際名媛”與“交際花”有本質差別。
“交際花”泛指在社交場合中活躍而有名氣的女子，這些女子大都身世卑微為了讨生活而不得不進行交際。雖然在“交際花”群體中也有一類具有較高藝術素養的女子，但由于她們并非出身名門而且也無法成名，是以都無法與“名媛”相提并論。
民國時期名媛“南唐北陸”
1.北方有佳人陸小曼
相信一提起陸小曼很多人都會想當然的認為，她隻是民國時期的一位普通畫家。她的名字之是以會流傳後世主要是因為，她的繼任丈夫是近代最為著名的文學家徐志摩。事實上這位集權力與氣質于一身的女人，她自己就是民國時期的一道風景線。
出生于1903年的陸小曼出身于官宦之家，其父陸定曾在日本早稻田大學留學，回國後經多方輾轉成為民國賦稅司長。由于陸定的醫學成就特别高是以專為當時的名門望族瞧病。這使得他在當時的北平有相當高的政治地位和社會聲望。
可以毫不誇張的說在民國時期，陸小曼的家庭絕對是處于上流社會的巨富之家。她本人曾在法國學校讀書長大，并且可以說一口流利的英文與法語。
陸小曼的生活可以用窮奢極欲來形容，後來嫁給徐志摩之後由于經濟條件所限，是以徐志摩才會奔波于各地撈金，并最終在再一次空難中死于非命。
2.上海名媛唐瑛
相比較于陸小曼來說唐瑛的奢侈有過之而無不及，據說為了能夠讓她在生活上無憂無慮。其父專門為其聘請了四位廚師以及多位仆人，每天都需要根據唐瑛的實際需求搭配營養套餐，而且每一餐的食物都多種多樣并搭配合理。
平時無論是在家還是外出都有仆人和保镖陪護，這位貴為千金的大小姐簡直過着神仙一般的日子。作為民國時期上海灘著名的“交際名媛”，唐瑛的社會地位以及個人名氣都要比陸小曼高很多。
結 語
筆者認為從古至今“名媛”都是社會發展的産物，在古代社會“名媛”是王公貴族的女兒或妻子。而在民國時期“名媛”也大都是家世顯赫的千金大小姐，從這一點來看“名媛”不僅有資格過窮奢極欲的生活，而且也有能力為自己的奢侈買單。
【參考文獻】
吳安甯 《鴛鴦蝴蝶夢:民國名媛往事》
陳甯駿《民國名媛的婚姻大事》
《這位海上名媛竟是中國第一代女油畫家》
蘆荻雪《不是人間富貴花:民國名媛情事》