史話新疆｜絹衣彩繪木俑 伏羲女娲圖

《史話新疆》微視訊系列之二十九

絹衣彩繪木俑

在火焰山山腳下，新疆吐魯番市區以東約40公裡處，有一處方圓十平方公裡的古代墓葬區，為晉唐時高昌郡及高昌國時期重要的公共墓地——阿斯塔那古墓群。

1973年，考古工作者在對阿斯塔那古墓群206号墓葬進行保護性發掘過程中，發現70餘件隋唐時期的彩繪泥俑和木俑，包括仕女俑、舞伎俑、宦官俑、武士俑、胡人俑以及天王俑和鎮墓獸等。其中，有三尊儲存相對完好的舞伎俑，十分珍貴。

它們是一組罕見的身穿絹衣的彩繪木俑，出土于唐代墓葬中，現藏于新疆維吾爾自治區博物館。

這組木俑制作工藝獨特，頭部和軀幹分段刻制，用木條在頸下膠合，以便于組合成想要的動作形态。

木雕頭部，彩繪面貌，面龐飽滿圓潤，眉間花钿别緻；紙撚成臂膀，外着錦絹小袖短襦，彩色長裙高腰曳地，花帛披肩旋繞頸臂……三尊木俑造型精巧、衣飾華麗，或雍容大氣，或清靡風華，神态多樣活潑，絹衣色澤鮮豔。三尊木俑體形颀長秀美，短襦長裙搭配披肩的服飾風格，與内地别無二緻，集中展現了唐代雕塑的藝術水準和審美風尚。

俑，為我國古代墓中陪葬的偶人。以俑随葬之俗，在戰國末期已經十分普遍，隋唐尤為盛行。自魏晉以來，特别是以吐魯番盆地為中心建立以漢人為主體居民的高昌國以來，以儒家為主體的中原文化深刻影響了高昌地區社會的方方面面。

公元640年，唐朝設立西州，并設安西都護府，唐朝的各項制度在吐魯番地區廣泛推行，新疆地區與中原聯系緊密，中原文化對新疆地區文化的影響進一步加深。

這方青石質地的墓志，碑述高昌左衛大将軍張雄與夫人麴氏生平事迹。張雄祖籍河南，世居高昌，極力主張高昌與唐交好。唐朝一統高昌後，他的兒子張懷寂、張定和先後任職為官，積極協助、參加了唐朝中央政府統一西域大業。麴氏離世後，被唐朝賜封“永安太郡君”稱号，以褒揚張家兩代人對國家的貢獻。

張雄逝于公元633年，麴氏離世時已經是公元688年，相距半個多世紀，二人合葬，絹衣彩繪木俑即為張懷寂為母送葬時所制。

绫羅錦絹成衣，曆經千年時光，仍舊鮮豔如新，再現了唐朝的流行風尚，是新疆地區文化植根中華文化沃土的重要例證。

《史話新疆》系列微視訊之三十

伏羲女娲圖

這尊造型奇特的雕塑，位于阿斯塔那古墓群景區内，是以一幅1965年出土于阿斯塔那墓葬的絹畫《伏羲女娲圖》為原型創作的。絹畫圖檔曾刊于聯合國教科文組織《國際社會科學》雜志中文版試刊号首頁。

這幅《伏羲女娲圖》絹畫現藏于新疆維吾爾自治區博物館，據考古證明，繪于公元651年。其縱長220厘米，橫寬116.5厘米，畫面上女娲發梳高髻，兩腮塗紅，額間有花钿，右手執規；伏羲頭绾方巾，斜插長簪，左手持矩。兩人頭部上方繪日形，蛇尾相交之下繪月形，日月各有11顆大星環繞；男女形象四周，也有大小不一的圓點，或散布、或以短線相連，勾畫出星宿排列之狀，充滿神秘色彩。

從20世紀初至今，阿斯塔那古墓群出土過數十幅《伏羲女娲圖》。這些《伏羲女娲圖》主要出現在夫妻合葬的墓中，一般用木釘釘于墓頂，畫面朝下，少數畫被折疊包好，放置于死者身旁。

在我國古代傳說中，伏羲和女娲是人類的始祖，創造了萬物，二人通婚，繁衍人類。《伏羲女娲圖》中他們相擁交媾、手持“規”“矩”于星辰宇宙間的畫面，表達着生命延續的主題，也象征着古人對于宇宙“天圓地方”的認知觀念。

以《伏羲女娲圖》作為随葬的習俗，最早興起于漢初的中原地區，東漢時達到鼎盛。以伏羲、女娲為主題的磚畫、石刻及随葬品在全國多地均有發現，魏晉至唐時，這種喪葬習俗流行于新疆吐魯番地區。

自西漢統一西域後，高昌便是屯田重地。從公元460年到公元640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國。新疆地區各民族長期共同生産生活、互相學習借鑒，經濟文化的交流交融深入社會生活的方方面面。

在阿斯塔那古墓出土的大量《伏羲女娲圖》中，一些伏羲女娲圖為深目高鼻的胡人形象，另外一些圖為漢人的形象。漢胡兩種風格的同時出現、并存，說明新疆地區各族人民在祖先認同上，與中原地區達到了高度一緻。

《伏羲女娲圖》是新疆各民族文化植根于中華文化沃土的曆史見證。