史话新疆｜绢衣彩绘木俑 伏羲女娲图

《史话新疆》微视频系列之二十九

绢衣彩绘木俑

在火焰山山脚下，新疆吐鲁番市区以东约40公里处，有一处方圆十平方公里的古代墓葬区，为晋唐时高昌郡及高昌国时期重要的公共墓地——阿斯塔那古墓群。

1973年，考古工作者在对阿斯塔那古墓群206号墓葬进行保护性发掘过程中，发现70余件隋唐时期的彩绘泥俑和木俑，包括仕女俑、舞伎俑、宦官俑、武士俑、胡人俑以及天王俑和镇墓兽等。其中，有三尊保存相对完好的舞伎俑，十分珍贵。

它们是一组罕见的身穿绢衣的彩绘木俑，出土于唐代墓葬中，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

这组木俑制作工艺独特，头部和躯干分段刻制，用木条在颈下胶合，以便于组合成想要的动作形态。

木雕头部，彩绘面貌，面庞饱满圆润，眉间花钿别致；纸捻成臂膀，外着锦绢小袖短襦，彩色长裙高腰曳地，花帛披肩旋绕颈臂……三尊木俑造型精巧、衣饰华丽，或雍容大气，或清靡风华，神态多样活泼，绢衣色泽鲜艳。三尊木俑体形颀长秀美，短襦长裙搭配披肩的服饰风格，与内地别无二致，集中展现了唐代雕塑的艺术水平和审美风尚。

俑，为我国古代墓中陪葬的偶人。以俑随葬之俗，在战国末期已经十分普遍，隋唐尤为盛行。自魏晋以来，特别是以吐鲁番盆地为中心建立以汉人为主体居民的高昌国以来，以儒家为主体的中原文化深刻影响了高昌地区社会的方方面面。

公元640年，唐朝设立西州，并设安西都护府，唐朝的各项制度在吐鲁番地区广泛推行，新疆地区与中原联系紧密，中原文化对新疆地区文化的影响进一步加深。

这方青石质地的墓志，碑述高昌左卫大将军张雄与夫人麴氏生平事迹。张雄祖籍河南，世居高昌，极力主张高昌与唐交好。唐朝一统高昌后，他的儿子张怀寂、张定和先后任职为官，积极协助、参加了唐朝中央政府统一西域大业。麴氏离世后，被唐朝赐封“永安太郡君”称号，以褒扬张家两代人对国家的贡献。

张雄逝于公元633年，麴氏离世时已经是公元688年，相距半个多世纪，二人合葬，绢衣彩绘木俑即为张怀寂为母送葬时所制。

绫罗锦绢成衣，历经千年时光，仍旧鲜艳如新，再现了唐朝的流行风尚，是新疆地区文化植根中华文化沃土的重要例证。

《史话新疆》系列微视频之三十

伏羲女娲图

这尊造型奇特的雕塑，位于阿斯塔那古墓群景区内，是以一幅1965年出土于阿斯塔那墓葬的绢画《伏羲女娲图》为原型创作的。绢画图片曾刊于联合国教科文组织《国际社会科学》杂志中文版试刊号首页。

这幅《伏羲女娲图》绢画现藏于新疆维吾尔自治区博物馆，据考古证实，绘于公元651年。其纵长220厘米，横宽116.5厘米，画面上女娲发梳高髻，两腮涂红，额间有花钿，右手执规；伏羲头绾方巾，斜插长簪，左手持矩。两人头部上方绘日形，蛇尾相交之下绘月形，日月各有11颗大星环绕；男女形象四周，也有大小不一的圆点，或散布、或以短线相连，勾画出星宿排列之状，充满神秘色彩。

从20世纪初至今，阿斯塔那古墓群出土过数十幅《伏羲女娲图》。这些《伏羲女娲图》主要出现在夫妻合葬的墓中，一般用木钉钉于墓顶，画面朝下，少数画被折叠包好，放置于死者身旁。

在我国古代传说中，伏羲和女娲是人类的始祖，创造了万物，二人通婚，繁衍人类。《伏羲女娲图》中他们相拥交媾、手持“规”“矩”于星辰宇宙间的画面，表达着生命延续的主题，也象征着古人对于宇宙“天圆地方”的认知观念。

以《伏羲女娲图》作为随葬的习俗，最早兴起于汉初的中原地区，东汉时达到鼎盛。以伏羲、女娲为主题的砖画、石刻及随葬品在全国多地均有发现，魏晋至唐时，这种丧葬习俗流行于新疆吐鲁番地区。

自西汉统一西域后，高昌便是屯田重地。从公元460年到公元640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉人为主体居民的高昌国。新疆地区各民族长期共同生产生活、相互学习借鉴，经济文化的交流交融深入社会生活的方方面面。

在阿斯塔那古墓出土的大量《伏羲女娲图》中，一些伏羲女娲图为深目高鼻的胡人形象，另外一些图为汉人的形象。汉胡两种风格的同时出现、并存，说明新疆地区各族人民在祖先认同上，与中原地区达到了高度一致。

《伏羲女娲图》是新疆各民族文化植根于中华文化沃土的历史见证。