屈原墓有兩處：一處是位于湖北省宜昌市秭歸縣鳳凰山屈原故裡景區内。另一處位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公裡處的汨羅山頂。因在2公裡範圍内有12個高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相傳，此地為屈原的“十二疑冢”。
不同于課本中清一色的“以身殉國”，史學界對屈原之死有很多種說法。之是以各種說法相差甚遠，可能是因為學者們分析的角度各不相同。
秉持第一種說法的學者較多，他們認為屈原之是以投江自盡，是以身殉國之舉。
這種說法，以現代史學家郭沫若及清朝學者王夫之為代表。他們認為，屈原身為楚國的士大夫，國家對于他來說比生命都重要，是以，屈原才會有“國破之日，即死之時”的勇氣。
衆所周知，東周時期天子采用分封制，天子是各諸侯共尊的天下之主，所有諸侯都是與天子有血緣關系的旁支。至于諸侯的封地距離天子遠近，則是完全依照親疏有别的原則來劃分的。諸侯像天子一樣，按照分封制的方式将自己的土地分給士大夫。
不過，凡事總有例外，楚國就算是諸侯國中的例外，楚國的國君與周天子并沒有親緣關系。是以，其他諸侯國的國君隻能自稱為“公”、“侯”，但是，楚國國君卻可以“王”來自居。
從這一點就能看出，楚國人對周天子的歸屬感很淡。
屈原與楚王的姓氏相同，是以，相比于遠在千裡之外的周天子，屈原對楚王的歸屬感更強。王夫之認為，屈原之是以寫出感人的《哀郢》，是因為當時的都城已淪陷，楚國宗廟淪為丘墟，百姓居無定所，楚襄王敵不過秦國，楚國即将走向覆滅。
據此，現代研究屈賦的學者大多認為：屈原之是以投江自盡，是因為國家的都城被攻破，他不忍心見楚國滅亡，是以，用這種方式為國家殉葬。
在這些學者中，以郭沫若為典型，郭沫若在《屈原考》中這樣寫道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》……他看不過國破家亡，百姓颠沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。”
關于屈原之死，史學界的第二種說法是：屈原死谏楚王。
秉持這種說法的學者認為，當時的楚國“黨人”橫行，百姓食不果腹，朝堂上沒有忠義之臣，軍隊沒有抵抗外敵的力量，楚國的未來十分堪憂。憂國憂民的士大夫屈原有心報國，卻遭小人栽贓陷害，反被流放到不毛之地，無法勸谏楚王。無可奈何的屈原，隻能通過自己的生命警示楚王。
《離騷》中有一句“吾将從彭鹹之居”，表達的就是屈原的志向。彭鹹是殷商時期著名士大夫，他曾身谏國君，卻遭到漠視。報國無門的彭鹹，最終，毅然決然地投水自盡，通過“屍谏”這種方式震醒昏君。顯然，屈原認為彭鹹是楷模，他之是以投江自盡，很有可能是為了效仿彭鹹。
近期，有人對屈原之死提出了新的看法，那就是：“屈原并非自盡身亡，而是遭到謀殺。”屈原是一個浪漫主義詩人，他為後世留下大量情詩，其中，最有名的就是《湘夫人》：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋；
荪壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮庑門。
九嶷缤兮并迎，靈之來兮如雲。
捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遺兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
研究這篇作品之後，我們便會發現一個問題，那就是：屈原對“湘夫人”的态度是十分謙恭的。要知道，屈原身為楚國的士大夫，地位在其之上的人寥寥無幾，是以，“湘夫人”可能擁有極高的地位。那麼，比士大夫地位更高的人是誰呢？有可能是王室成員。
那麼，我們還能通過《湘夫人》獲得怎樣的資訊呢？“湘夫人”的容貌天下無雙，而且，已經嫁做人婦，受道德禮教的制約。“湘夫人”無法與屈原在大庭廣衆之下見面，隻能在荒郊野嶺秘密幽會。由于，“湘”這個字又代表着楚國，是以，我們有理由懷疑，“湘夫人”就是楚國的王妃——鄭袖。
鄭袖是楚懷王的愛妃，亦是屈原的情人，是以，屈原才會遭到放逐。屈原本以為，楚懷王過世後自己能與鄭袖在一起，可是，他根本沒料到楚懷王早已遺命楚襄王，讓他在自己死後殺掉屈原。于是，在汨羅江畔，楚國的士兵抓住了屈原，将他塞進袋子裡沉屍江底。
而流傳至今的龍舟比賽和包粽子，是不是在暗示着當時楚軍對屈原展開的暗殺行動呢？楚國的老百姓用賽龍舟暗喻當時楚軍與屈原在江面上的追逐，用包粽子來隐喻屈原被包進袋子裡沉江的悲慘事實。粽葉象征着口袋，粽絲則象征着繩索，一切都指向屈原被殺害的真相。
這種說法令人毛骨悚然，比較能滿足現代人“獵奇”的口味。不過，這種說法并沒有切實的證據，隻是後人的一種猜測罷了。
參考資料：
【西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》、《九歌·湘夫人》】