【文化商丘】詩詞中的商丘（十一）之夏竦《乞修南京大内狀》

曆史上的繁星”系列之六十九

詩詞中的商丘（十一）

閱讀提示

隋唐兩朝，開放而繁盛，文學在這一時期自然進入了快速上升期。但在這個時期，文學中的“商丘”卻是另一番凄涼的景象，隻有在哀傷之時才會被人記起。這和至今仍被人津津樂道的隋唐故事形成了鮮明的對比。

進入文弱的兩宋，商丘再次得到曆史的偏愛，煥發了新的青春。南北兩宋的開國皇帝都與商丘有着不解之緣。宋太祖趙匡胤曾為宋州歸德軍節度使（治所宋城縣，今睢陽區）。即位後“诏定有天下之号曰宋，因所領節度州名也”。宋高宗趙構即位于應天府南京（今商丘），南宋始于此。時至今日，商丘仍有許多關于趙匡胤、趙構的傳說和故事。

主講人

劉萬華，河南商城人，商丘師範學院人文學院副教授，文學博士。

《睢陽五老圖》

五人四百有餘歲，俱稱分曹與挂冠。

天地至仁難補報，林泉幽緻許盤桓。

花朝月夕随時樂，雪鬓霜髯滿座寒。

若也睢陽為故事，何妨列向畫圖看。

解析：詩文選自《兩宋名賢小集》卷69，作者杜衍（978年—1057年），字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人。宋大中祥符元年（1008年）進士。慶曆四年（1044年）拜相，與晏殊、範仲淹等主持新政。慶曆七年（1047年）告老辭職，诏許以太子少師緻仕，寓居南京應天府（今商丘）10年，日與同好吟詩練書。皇佑中加封祁國公，年80歲而卒，谥正獻，葬于宋城天巡鄉仁孝原。天巡鄉仁孝原的具體位置已難以說清，《宋州從政錄》記載：“杜衍墓在商丘縣仁孝原。”《大清一統志》記載：“杜衍墓在商丘縣東南仁孝原。歐陽修銘。”其生平事迹見歐陽修《居士集》卷31《太子太師緻仕杜祁公衍墓志銘》。

唐朝時，白居易、胡杲等9人年老退居洛陽，人稱“會昌九老”。宋慶曆七年（1047年）正月，杜衍以太子少師緻仕，退居南京，與杜衍、王渙、畢世長、馮平、朱貫等耆舊優遊林下，詩酒唱和，時杜衍80歲，王渙90歲，畢世昌94歲，馮平87歲，朱貫88歲，于是人們便效仿“九老會”而稱他們為“五老會”，且繪為圖畫，以紀其勝，遂有《睢陽五老圖》。

《睢陽五老圖》作者姓名今已無可考，據錢明逸作于1056年中秋的《五老圖詩序》“宋人形于繪事”，此“宋”指地點而非時代，作者當是宋城（今商丘）人或宋城人請來的繪畫高手。

畫圖時，五老俱在世，且均有賦詩。王渙詩雲：“分曹歸政養耆年，李下何由更整冠。賢相賦詩同笑傲，聖君優诏許盤桓。龐眉老叟俱稱壽，淩雪喬松豈畏寒。屈指五人齊五福，鄉人須作二疏看。”畢世長詩曰：“菲才最忝竊高年，分務由來近挂冠。敢造巨賢論軌躅，幸依都府得盤桓。篇章奉和慚風雅，眷待優隆荷歲寒。傥許衰顔參盛列，願憑繪事永傳看。”朱貫詩：“各還朝政遇堯年，鶴發俱宜頂道冠。乍到林泉能放曠，全抛簪绂尚盤桓。君恩至重如天覆，相座時親畏地寒。九老且無元老貴，莫将西洛一般看。”馮平詩：“诏恩分務許幽閑，肯借留都獬豸冠。名宦倘來空擾攘，丘園歸去好盤桓。醉遊春圃煙霞暖，吟聽秋潭水石寒。退傅況兼為隐伴，紅塵那複舉頭看。”

到至和丙申（1056年）中秋日，錢明逸為此圖詩撰序，時杜衍（衍卒于嘉佑二年二月初五，即1057年）尚在世，可能會見到甚至閱訂此序，序中所言應當比較真實可靠。嗣後曆經宋元明清，代有名人和詩或題跋其後，計有宋代的晏殊、文彥博、韓琦、富弼、範仲淹、歐陽修、司馬光、範純仁、蘇轼、蘇轍、黃庭堅、範成大、楊萬裡、邵雍、程颢、程頤、張載、洪邁、張商英、胡瑷、蘇頌、呂祖謙等，元代的趙孟頫、虞集、張翥、柳貫、段天佑、程钜夫、姚燧、曹元用、馬祖常、王沂、朱德潤等，明代的吳寬、高遜志、都穆、丘浚等，清代的錢謙益、歸莊、沈學淵、張雲章、左宗棠等。

《睢陽五老圖》五人肖像及題跋分藏多處，美國華盛頓佛利爾美術館藏王渙、馮平像，耶魯大學美術館藏有朱貫、杜衍像，而畢世長像及卷後錢明選等人跋文則藏于大都會美術博物館。國内的上海博物館亦藏有部分題跋及明代摹刻五老像，黃山書社2008年曾影印出版。

《乞修南京大内狀》

解析：作品選自《文莊集》卷16，作者夏竦（985年—1051年），字子喬，北宋江州德安（今江西德安縣）人。明道二年（1033年），太後崩，罷為禮部尚書，複知襄州、颍州、青州，以刑部尚書徙應天（治所南京，今商丘）。夏竦天資聰敏，學問博贍，能文章詩詞，為文典雅藻麗，尤以骈俪之作最為著名。久掌制诰，朝廷典冊多出其手，四六文，堪稱“精絕”。深通古文字學，有《文莊集》36卷、《古文四聲韻》5卷等，收入《四庫全書》。

明道二年（1033年），章獻太後崩，宋仁宗得以親政，盡黜兩府大臣，夏竦亦在列。四月，宋竦以禮部尚書，知襄州。未行而改知颍州。“從此，夏竦多在外任，開始了其颠沛流離的仕途生涯。”七月，徙知青州，兼東京災傷州軍體量安撫使。景祐元年（1034年），罷京東安撫使，因赈濟有功，加刑部尚書，仍知青州。不久，徙知應天府，兼南京留守。至寶元元年（1038年）三月，以戶部尚書召回領三司使。《乞修南京大内狀》便作于知應天府期間。

歸德，為宋太祖趙匡胤龍興之地，在北宋時期政治地位頗重。景德四年（1007年），升歸德軍為應天府。大中祥符七年（1014年）二月一日，應天府再升為南京，作為四京之一的陪都，城中修行宮，正殿即以“歸德”為名。《商丘縣志》卷三：“歸德殿，在舊城内，宋南都行宮之正殿也。”至夏竦知應天府時，内城宮殿多損毀，“歸德”殿已蕩然無存，隻留下“頹垣茂草”，感于此而上此《狀》，以争取修複資金。在任南京留守期間，夏竦行事繁苛。據司馬光《涑水記聞》卷九曾載：“夏英公為南京留守，杖人好潛加其數。提點刑獄馬洵美,武人也，劾奏之曰：‘夏竦大臣，朝廷寄任非輕，罪有難恕者，明施重刑可也，何必欺罔小人、潛加杖數乎？’诏取戒勵。當時文臣皆為英公恥之。”另外，其《文莊集》中，作于南京留守期間的文章還有《南京到任謝上表》《南京謝減降勅表》《南京到任謝二府啟》等。雖然夏竦在歸德為官時間不長，但對歸德文化遺産的傳承起到了重要的作用，本文是研究宋代歸德城的一篇重要文獻。

夏竦另有《送修撰楊學士留守南京》（《文莊集》卷34）一詩。“畫船椎鼓忽東浮，留幕賓從候舳舻。宮裡銅魚勘門鑰，府中銀兔合軍符。鳴驺苑路人千騎，送客河橋酒百壺。莫為文章還自苦，鹜池龍岫且遊娛。”夏竦的詩詞多為奉和應制、酬唱應答之作，内容較貧乏，風格亦以富麗為主，花團景簇，眩人眼目。此詩即是作者送别友人楊學士赴任南京（今商丘）留守的，時作者在首都東京汴梁（今開封），故有“東浮”之說。詩作鋪寫了送别場面的盛大，和友人此任的重要性。同時，安慰友人且行且珍惜，不要得失自擾，東遊漢梁故地，安撫心靈。

來源：京九晚報

文/記者 賈若晨