【文化商丘】诗词中的商丘（十一）之夏竦《乞修南京大内状》

历史上的繁星”系列之六十九

诗词中的商丘（十一）

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隋唐两朝，开放而繁盛，文学在这一时期自然进入了快速上升期。但在这个时期，文学中的“商丘”却是另一番凄凉的景象，只有在哀伤之时才会被人记起。这和至今仍被人津津乐道的隋唐故事形成了鲜明的对比。

进入文弱的两宋，商丘再次得到历史的偏爱，焕发了新的青春。南北两宋的开国皇帝都与商丘有着不解之缘。宋太祖赵匡胤曾为宋州归德军节度使（治所宋城县，今睢阳区）。即位后“诏定有天下之号曰宋，因所领节度州名也”。宋高宗赵构即位于应天府南京（今商丘），南宋始于此。时至今日，商丘仍有许多关于赵匡胤、赵构的传说和故事。

主讲人

刘万华，河南商城人，商丘师范学院人文学院副教授，文学博士。

《睢阳五老图》

五人四百有余岁，俱称分曹与挂冠。

天地至仁难补报，林泉幽致许盘桓。

花朝月夕随时乐，雪鬓霜髯满座寒。

若也睢阳为故事，何妨列向画图看。

解析：诗文选自《两宋名贤小集》卷69，作者杜衍（978年—1057年），字世昌，越州山阴（今浙江绍兴）人。宋大中祥符元年（1008年）进士。庆历四年（1044年）拜相，与晏殊、范仲淹等主持新政。庆历七年（1047年）告老辞职，诏许以太子少师致仕，寓居南京应天府（今商丘）10年，日与同好吟诗练书。皇佑中加封祁国公，年80岁而卒，谥正献，葬于宋城天巡乡仁孝原。天巡乡仁孝原的具体位置已难以说清，《宋州从政录》记载：“杜衍墓在商丘县仁孝原。”《大清一统志》记载：“杜衍墓在商丘县东南仁孝原。欧阳修铭。”其生平事迹见欧阳修《居士集》卷31《太子太师致仕杜祁公衍墓志铭》。

唐朝时，白居易、胡杲等9人年老退居洛阳，人称“会昌九老”。宋庆历七年（1047年）正月，杜衍以太子少师致仕，退居南京，与杜衍、王涣、毕世长、冯平、朱贯等耆旧优游林下，诗酒唱和，时杜衍80岁，王涣90岁，毕世昌94岁，冯平87岁，朱贯88岁，于是人们便效仿“九老会”而称他们为“五老会”，且绘为图画，以纪其胜，遂有《睢阳五老图》。

《睢阳五老图》作者姓名今已无可考，据钱明逸作于1056年中秋的《五老图诗序》“宋人形于绘事”，此“宋”指地点而非时代，作者当是宋城（今商丘）人或宋城人请来的绘画高手。

画图时，五老俱在世，且均有赋诗。王涣诗云：“分曹归政养耆年，李下何由更整冠。贤相赋诗同笑傲，圣君优诏许盘桓。庞眉老叟俱称寿，凌雪乔松岂畏寒。屈指五人齐五福，乡人须作二疏看。”毕世长诗曰：“菲才最忝窃高年，分务由来近挂冠。敢造巨贤论轨躅，幸依都府得盘桓。篇章奉和惭风雅，眷待优隆荷岁寒。傥许衰颜参盛列，愿凭绘事永传看。”朱贯诗：“各还朝政遇尧年，鹤发俱宜顶道冠。乍到林泉能放旷，全抛簪绂尚盘桓。君恩至重如天覆，相座时亲畏地寒。九老且无元老贵，莫将西洛一般看。”冯平诗：“诏恩分务许幽闲，肯借留都獬豸冠。名宦倘来空扰攘，丘园归去好盘桓。醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。退傅况兼为隐伴，红尘那复举头看。”

到至和丙申（1056年）中秋日，钱明逸为此图诗撰序，时杜衍（衍卒于嘉佑二年二月初五，即1057年）尚在世，可能会见到甚至阅订此序，序中所言应当比较真实可靠。嗣后历经宋元明清，代有名人和诗或题跋其后，计有宋代的晏殊、文彦博、韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修、司马光、范纯仁、苏轼、苏辙、黄庭坚、范成大、杨万里、邵雍、程颢、程颐、张载、洪迈、张商英、胡瑷、苏颂、吕祖谦等，元代的赵孟頫、虞集、张翥、柳贯、段天佑、程钜夫、姚燧、曹元用、马祖常、王沂、朱德润等，明代的吴宽、高逊志、都穆、丘浚等，清代的钱谦益、归庄、沈学渊、张云章、左宗棠等。

《睢阳五老图》五人肖像及题跋分藏多处，美国华盛顿佛利尔美术馆藏王涣、冯平像，耶鲁大学美术馆藏有朱贯、杜衍像，而毕世长像及卷后钱明选等人跋文则藏于大都会美术博物馆。国内的上海博物馆亦藏有部分题跋及明代摹刻五老像，黄山书社2008年曾影印出版。

《乞修南京大内状》

解析：作品选自《文庄集》卷16，作者夏竦（985年—1051年），字子乔，北宋江州德安（今江西德安县）人。明道二年（1033年），太后崩，罢为礼部尚书，复知襄州、颍州、青州，以刑部尚书徙应天（治所南京，今商丘）。夏竦天资聪敏，学问博赡，能文章诗词，为文典雅藻丽，尤以骈俪之作最为著名。久掌制诰，朝廷典册多出其手，四六文，堪称“精绝”。深通古文字学，有《文庄集》36卷、《古文四声韵》5卷等，收入《四库全书》。

明道二年（1033年），章献太后崩，宋仁宗得以亲政，尽黜两府大臣，夏竦亦在列。四月，宋竦以礼部尚书，知襄州。未行而改知颍州。“从此，夏竦多在外任，开始了其颠沛流离的仕途生涯。”七月，徙知青州，兼东京灾伤州军体量安抚使。景祐元年（1034年），罢京东安抚使，因赈济有功，加刑部尚书，仍知青州。不久，徙知应天府，兼南京留守。至宝元元年（1038年）三月，以户部尚书召回领三司使。《乞修南京大内状》便作于知应天府期间。

归德，为宋太祖赵匡胤龙兴之地，在北宋时期政治地位颇重。景德四年（1007年），升归德军为应天府。大中祥符七年（1014年）二月一日，应天府再升为南京，作为四京之一的陪都，城中修行宫，正殿即以“归德”为名。《商丘县志》卷三：“归德殿，在旧城内，宋南都行宫之正殿也。”至夏竦知应天府时，内城宫殿多损毁，“归德”殿已荡然无存，只留下“颓垣茂草”，感于此而上此《状》，以争取修复资金。在任南京留守期间，夏竦行事繁苛。据司马光《涑水记闻》卷九曾载：“夏英公为南京留守，杖人好潜加其数。提点刑狱马洵美,武人也，劾奏之曰：‘夏竦大臣，朝廷寄任非轻，罪有难恕者，明施重刑可也，何必欺罔小人、潜加杖数乎？’诏取戒励。当时文臣皆为英公耻之。”另外，其《文庄集》中，作于南京留守期间的文章还有《南京到任谢上表》《南京谢减降勅表》《南京到任谢二府启》等。虽然夏竦在归德为官时间不长，但对归德文化遗产的传承起到了重要的作用，本文是研究宋代归德城的一篇重要文献。

夏竦另有《送修撰杨学士留守南京》（《文庄集》卷34）一诗。“画船椎鼓忽东浮，留幕宾从候舳舻。宫里铜鱼勘门钥，府中银兔合军符。鸣驺苑路人千骑，送客河桥酒百壶。莫为文章还自苦，鹜池龙岫且游娱。”夏竦的诗词多为奉和应制、酬唱应答之作，内容较贫乏，风格亦以富丽为主，花团景簇，眩人眼目。此诗即是作者送别友人杨学士赴任南京（今商丘）留守的，时作者在首都东京汴梁（今开封），故有“东浮”之说。诗作铺写了送别场面的盛大，和友人此任的重要性。同时，安慰友人且行且珍惜，不要得失自扰，东游汉梁故地，安抚心灵。

来源：京九晚报

文/记者 贾若晨