韓愈在《殿中侍禦史李君墓志銘》中說道：“李君，名虛中，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，辄先處其年時，百不失一二。”
算命來由已久，是大智者之術
在我國五千年的曆史中，算命也能算得上是一個相當古老的行當了。從古書的記載來看，從伏羲大帝以及黃帝這個時期，就已經有了算命了，甚至還可能更早。
在古時候時，特别是人類有什麼重大事件的時候都會進行占蔔，然後從卦象上，來看上天的訓示。
黃石公的《素書》也說到：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。”
其意思就是，大智者應能夠了解盛與衰的規律，知道成與敗的時間，審視好與壞的時勢，并且知道去與回的時機，進而把握時機、适時而為、順勢而動。
算命大師陳抟，宋太宗賜為希夷先生
在五代宋初時期，就有這麼一位算命大師，他也是一名著名的道學家。他名為陳抟，号扶搖，字叫“圖南”。
陳抟的名、字以及号，皆出自于《莊子·逍遙遊》中：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。”
陳抟自己曾說過，他遇見了孫君仿以及獐皮處士二人。他們兩人的道行高尚，還對陳抟說：武當山九室岩可以隐居。
據北宋楊億口述《楊文公談苑》稱：“陳抟，谯郡真源人，與老聃同鄉裡，生嘗舉進士不第，去隐武當山九室岩辟谷練氣。”
在宋太宗太平興國年間，宋太宗就久仰陳抟的大名，并且還特意的邀請他。宋太宗最關心的，還是長生之道。當時，陳抟已經活了近百歲了，但是依然猶如壯年。
然而，對于宋太宗的疑問，陳抟卻告訴他，神仙之道是虛無缥缈的，還是要關心百姓，并治理好國家才最重要。
宋太宗以及宰相等人聽了陳抟的話都非常動容，而後，宋太宗也是以而賜陳抟為希夷先生。
據《道德經》中記載：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。所謂希夷先生，就是虛寂玄妙先生。
陳抟大門未進，便一眼看出帝王之相
在宋朝建立之後，趙匡胤就曾想讓陳抟做官，但是陳抟卻斷然拒絕了。不過，即便是這樣陳抟也依然經常受到趙匡胤的召見，并且也向趙匡胤進獻了不少治國安民的良策。
而等到趙匡胤去世，趙光義即位以後，陳抟已經年過百歲，每當趙光義遇到難以決斷的事情時，他會找陳抟進行咨詢。
據說，趙光義曾想知道自己的幾個兒子中，哪一個兒子是最有福分的，于是他就讓陳抟去給他的兒子們逐一看相。
據北宋人邵伯溫所著的《邵氏聞見錄》中記載，當陳抟去見趙光義第三子趙元侃之時，“及門亟還”。意思就是說，陳抟并沒有見到趙元侃，而是在走到其門口時就傳回了，去向趙光義交差。
對此，趙光義也是很疑惑，不知道是不是趙元侃做錯了什麼，于是便問他原因。而陳抟則回答說：“王門斯役皆将相也，何必見王？”陳抟表示：就連趙元侃家門口的仆人，也都是做将相的命，又何必要見主人呢？其言外之意就是說，趙元侃具有做帝王的福分！
但是，趙光義在聽後并不認同，這是因為趙元侃隻不過是第三子，他還有兩個哥哥。而皇位傳承講究長幼有序，又怎麼可能輪到他呢？趙光義最初就是打算讓長子趙元佐做太子的。
但是，後來卻發生了不可思議的事情。
長子趙元佐之後因叔父趙廷美之死而發瘋。于是，趙光義又打算立次子趙元僖為太子，卻不料趙元僖竟忽然英年早逝。最終，趙光義也隻好冊立第三子趙元侃為太子。并趙元侃改名為趙恒，也就是後來的宋真宗，而這一切竟然早就被陳抟言中了。
後來，陳抟于公元989年離世，活了118歲，經曆了十七位的君主的更替。而由于他在道學、養生以及相術這些方面的成就，是以後人們稱他為“陳抟老祖”。
小結
對于算命，相信人們的看法都是不同的，有的人認為這不過是江湖騙子的騙術罷了，隻有那些迷信的人才會相信。
但是，也有人認為，像陳抟這樣的人物是真的有本領的。對此，你是怎麼看的呢？
參考資料:《殿中侍禦史李君墓志銘》、《素書》、《邵氏聞見錄》、《莊子·逍遙遊》、《道德經》、《楊文公談苑》
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