作者：國學生活·張之維
《道德經》有雲：天之道，損有餘而補不足。
自然界的事物，禁忌太滿太全，就比如挑水的桶太滿，會灑到地上，凡事如過，俞會失去更多。
所謂天道，就是消減多餘，補全不足。
而真正的智者，知曉“一半的智慧”，為人處事都一定的尺度。
将滿為滿，一半一半，才是人生。
說話，半滿未滿，留有餘地
老話常說：“水倒七分滿，話留三分軟。”
說話，就如同往杯子裡倒水，太滿，就會溢出來，浪費了資源，也燙傷了自己。
人生在世，世事無常，若話說太滿，覆水難以自收，隻會淋的自己狼狽不堪。
《舊唐書》裡有這樣一則故事：
劉文靜和裴寂都是初唐功臣，兩人起先是好友，可後來兩人之間有了間隙，愈加不合，以至到了決裂的地步。
劉文靜一直覺得裴寂能力不如自己，但官位和獎勵卻始終比不上對方，是以内心十分不甘。
他平時說話就大大咧咧、口無遮攔，酒後更是口不擇言。
一次，他當着身邊人就說：“終有一天，我要殺了裴寂。”
原本隻是酒後氣話，不成想，被身邊的小妾聽去，告發到了李淵那裡。
劉文靜這個人之前就說過一些大逆不道的話，再加上李淵對裴寂多有偏愛，這次算是觸到了李淵的逆鱗，便下令将劉文靜抄家處斬。
劉文靜萬萬沒想到，自己會因一句話招來殺身之禍。
古語常講：“逢人且說三分話，為可全抛一片心。”
話說的太滿，無疑為自己埋下了禍端，劉文靜說話不留餘地，不僅讓皇上下不來台，也葬送了自己的性命。
正如老子所說：“夫輕諾必寡信，易必多難”。
凡事過猶不及，輕易許諾，必然缺乏信用，将事看容易了，難的終究是我們自己。
餘生很長，無論與誰相交，切記話别說滿，給自己留退路，才有回旋的餘地。
做事，半争半随，方得圓滿
曾國藩有言：“留一分餘地，半争半随，可回轉自如。”
做事，執念别太深，才能進退自如，若是竭澤而漁，一旦出錯便無法補救了。
強求太多，也是跟自己過不去。
春秋時期晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，在他重病之時，他曾囑咐兒子，在他死後要為祖姬尋個好人家。
但在臨終前，他又改變了主意，執意要讓祖姬殉葬。
兒子魏顆思前想後，最終還是給祖姬安排了戶好人家。
之後，秦國攻打晉國，魏顆作為将軍，奉旨領命出戰。
可就在兩軍酣戰之間，卻出現了一件怪事。
隻見戰場上的野草都被打成一個個結，絆倒了敵軍主帥，魏顆不費吹灰之力便擒住了他。
本以為事情到這裡結束了，沒想到當天夜裡，魏顆就做了這樣一個夢。
他夢到一個老人，自稱是祖姬的父親，因他當時為祖姬找了戶好人家，故如今結草銜環以報當年教育之恩。
俗話說：“凡事留一線，日後好相見。”
不論做什麼，都要給自己身後留點空間，以便從容轉身。
因為，給人以活路，亦是給己以退路。
在得失之間，掌握的是分寸，是取舍，也是境界。
真正聰慧的人，做事既了無遺憾，又随心而至，争随參半。
做人，半智半愚，糊塗是福
莊子曾言：“知其愚者，非大愚也，知其惑者，非大惑也。”
人活一世，許多事說不清、道不明，與其事事精明，倒不如偶爾糊塗。
春秋時期，衛國大夫甯武子，頗具賢明，他在位時輔佐衛國兩代國君，受當地百姓仰慕。
後來魏被晉國脅迫，危難之際，甯武子露出一副蠢蠢欲動的樣子，韬光養晦，等待複興國家的時機。
孔子感歎：甯武子在國富時代，表現的足智多謀，但在國家危難時，
就變得大智若愚起來，他的那種聰明人們可以做到，但那種糊塗又有幾人做到？
他還提到，世上的愚人分為兩種：
第一種：就是甯武子大智若愚型的，不争強好勝，靜靜等待時機，一飛沖天的人。
第二種：便是愚昧、淺薄、無才無德卻位居高位的人。
智慧的人，往往都半醒半醉，半智半愚，就像醉拳，看似一招一式昏昏沉沉，實則衆醉獨醒。
聰明一世并不能護你周全，隻有精中守拙，才能順風順水。
曾國藩，一直被後世譽為“半個聖人”。
然而在當世，他卻被左宗棠批評“欠才略”，被李鴻章說“太儒緩”。
就連他也自嘲：“吾生平短與才，秉質愚柔。”
然而，他的一生卻碩果累累，名垂青史。
在他的人生信條中，一直将“天道忌巧，去僞存拙”奉為圭臬，他說這是人生中最值得學習的東西。
所謂的知者過之，愚者不及，就是這個道理。
大凡智慧之人，都是一半清醒，一半醉，該明白時不停留，該糊塗時不較真。
在清醒和糊塗之間學會取舍，人才能活的輕松自在。
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金庸曾說：“情深不壽，慧極必傷。”
弦繃太緊會斷，說話太滿會傷，天道忌滿，過猶不及。
人生，一半糊塗，一半明白，才能活得輕松快樂。
這世間，沒有什麼是絕對的，白雲會變成蒼狗，滄海會化作桑田。
正如莫言在《檀香刑》中所言：“這世上的事，最忌諱的就是十全十美。”
人生最好的狀态在于：花未全開月未圓，尋花待月思依然的境界。
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