一年讀一遍《論語》（2022.15）

《論語》十講

為原書每一段話備注标引，給每一個标引詞群集類分；

按照一定規則将大類排序，于是有了全新的《論語》。

第四講進退篇

知行知止，重點講的是“止”。

止者，知足也，知足常樂。

這個止的“分寸”難拿捏，最見功夫。

這個行的“方向”很重要，最見格局。

進？退？

往哪兒進？往哪兒退？

《論語》裡講的雖不多，但句句都見智慧。

【進退】【品評】

5.2 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

南容，南宮适，字子容，孔門弟子。南宮是複姓，“南容”是以字稱，生卒年不詳。谥敬叔。孟懿子之兄。

孔子評價南容，“國家在正常狀态，他會被起用；國家在非正常狀态，他也能避免被傷害。”

南容是一個狡猾的人，左右逢源，達能兼濟天下，窮能獨善其身。孔子也很喜歡這個學生，把哥哥孟皮的女兒嫁給他為妻。

5.21 子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

甯武子，衛國世卿，名俞，谥武。

甯武子這個人，國家處于正常狀态的時候他就精明幹練，國家處于非正常狀态下他就糊裡糊塗。不是糊塗人，但是能裝糊塗，這是韬晦之計。孔子說，甯武子的聰明還有人能學得到，但是他的裝糊塗則很難學呀。

懂得審時度勢，該精明時精明，該糊塗時糊塗，這是極聰明、極富智慧的人。其精明也不是誰想學就能學到的。

孔子生逢亂世，明知不可為而為。他說這句話也是慨歎自己，學不來甯武子的愚不可及。

“愚不可及”演變成成語，意思已經變成了“傻得不得了”。

15.7 子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”

史魚，名鳅，字子魚。衛國大夫。

衛靈公不用賢臣蘧伯玉而寵信佞臣彌子瑕，史鳅數谏，靈公不聽。鳅将死，命其子曰：“吾生不能正君，死無以成禮，置屍牖下。”靈公往吊，見而怪之。其子以告。靈公驚曰：“寡人之過也。”于是進蘧伯玉而退子瑕。孔子聞，曰：“直哉史魚！既死，猶以屍谏。”

蘧，qu，2聲。蘧伯玉，也是衛國的名臣。

卷而懷之：指隐居不做官。

孔子的處世哲學是，什麼時候都應當以直道事人，邦有道，應該出來做事；邦無道，則應退隐。原則要堅持，命也不能丢。

史魚是一個直人，不管國家政治是不是清明，都像箭一樣直來直去。但孔子更認同蘧伯魚的做法，國家政治清明則出來輔佐，政治昏庸則收束志向退隐。

楊氏曰：史魚之直，未盡君子之道。若蘧伯玉，然後可免于亂世。若史魚之如矢，則雖欲卷而懷之，有不可得也。

【進退】

8.13 子曰：“笃信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隐。邦有道，貧而賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

“笃信好學”就是堅定信念并努力學習；“守死善道”就是用生命守衛“善道”。“善”是對“道”的形容，最好的“道”。

“危邦不入”就是不去有危險的邦國；“亂邦不居”就是說如果自己的國家已經亂了，那就躲藏起來，而不再抛頭露臉。“居”是居廟堂之高的“居”。

“見”通“現”。“天下有道則見，無道則隐”是說“天下走正道，在正常的軌道上發展，那麼我就出來做事，兼濟天下；天下不走正道，偏離了正常軌道，那我還是歸隐林泉吧，獨善己身。”

古時候重農抑商，商人是很沒地位的，是以“富且貴”指的是做官。孔子是不反對做官的，關鍵是什麼情況下該出來做官。邦有道，就應該出來做官，不出來是可恥的；邦無道，就應該躲在家裡，出來為虎作伥是可恥的。

【進退】【仁】

14.1 憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

“憲”原憲，字子思。“原思”也是指他，是以字稱。其人清靜守節，貧而樂道。孔子相魯，曾為其邑宰。孔子卒後，他隐居衛國。

原憲問了兩個問題，一問恥，一問仁。

問恥，孔子的回答是，國家行正道，出來做官拿俸祿，沒問題；國家走邪路歪路，你也出來做官拿俸祿，助纣為虐，這是可恥的。

問仁，原憲問克服了“克、伐、怨、欲”四大毛病就可以叫仁了嗎？孔子說能做到這種地步确實難能可貴，但還不能叫仁。

克是好勝，伐是自誇，怨是牢騷，欲是貪心，克服這四大毛病不容易，難，但還夠不上仁。仁要主動去為善，而不僅僅是不為非。

仁人必須做到這一點，但僅僅做到這一點還不能稱為仁。

14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

危：直、正。

孫：通“遜”。

孔子是很務實的，他對亂世的态度是不合作，不同流合污，但也絕不會挺身而出，舍生取義。

孔子認為，政治清明的時候可以仗義執言（主持正義，說公道話。不是“直言”），打抱不平；政治昏潰的時候，沒有公平、正義可言的時候，就要少說話，小心謹慎，不要因言獲罪。但是行還是要以一貫之的，必須正派，該出手時還必須出手。看見了不管良心會不安。

聯系上一段一起了解：邦有道，谷。領着工資，是以該建言獻策則義不容辭，不能當縮頭烏龜。邦無道，不谷，我不拿你的錢，我就可以不說話。但是，領不領工資，都要做自己，做一個正直的人，不能做有違良心的事情。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與（欤）？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我。無所取材。”

桴，fu，2聲，用竹或木編制的小筏子。

從，跟随。

儒家講積極入世，孔子身體力行，周遊列國推銷自己，但是他的主張（道）行不通，是以常常發牢騷。

孔子說：“我的主張沒人采用呀，真想坐着小木筏泛遊海外。能夠誓死跟從我的，肯定是子路吧？”孔子“乘桴浮于海”，是由科學到神學，是由儒而仙，還是想去海那邊的國家再碰碰運氣？不得而知。

子路聽老師這麼說非常高興，也不知道他是覺得老師跟自己近是以高興，還是聽說能去大海上冒險是以高興。

孔子就是發發牢騷，牢騷哪能當真？但是子路沒想那麼多，他當真了，想跟着老師勇闖四海，是以總是提起這事，問什麼時候出發。

最後把孔子逼急了，隻能說：“你比我勇敢（我隻是說說，但是你真敢去做）。但是，造船的材料不好找呀。”

5.22 子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知是以裁之。”

孔子周遊列國，始終沒有把自己推銷出去。這是絕望了，也是想開了，想回家了，也做好了棄政從教的打算。

陳是指陳國，在今河南東部和安徽北部一帶。孔子曾仕陳湣公。

狂：狂傲。

簡：志向遠大。

裁：節制、限制。

孔子說：“該回家了，該回家了！我家鄉（黨）那些年輕人（小子）眼光都很高，志向又遠大，還有文采，真不知道怎麼指導他們。”

9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子失意于中原諸夏、禮儀之邦，曾往南到過陳國和蔡國，甚至考慮去更遠的“九夷”之地。

“九夷”是與戎、狄、蠻并列的野蠻民族居住的落後地區。商周時期，通常指今山東地區的東夷和淮水流域的淮夷。

如之何，怎麼辦的意思？有人說：“那裡太落後了，怎麼辦呢？”孔子說：“我是君子，我去了那裡，那裡就不落後了。”孔子不一定能帶去技術，不一定能改善那裡的物質條件，但是他能帶去文化和禮儀，能改變那裡的人的精神面貌。

劉禹錫《陋室銘》說“君子曰：何陋之有”，即典出于此。

14.37 子曰：“賢者辟（避）世，其次辟（避）地，其次辟（避）色，其次辟（避）言。”子曰：“作者七人矣。”

辟，同“避”，規避，逃避。

孔子主張，天下無道，要懂得“四避”。

避世，世是時代、時間，這個誰也躲不過，生在什麼時代就是什麼時代，沒辦法選擇和逃避。但可以隐世，我隐居山林或書齋，你們看不見我，我得自由自在。

避地。是避危地，危邦不入，亂邦不居，最好躲在一個比較安全的地方。

避色，是避不好的臉色。給我好臉色，尊我敬我，我就在這兒待着也無所謂；不給我好臉色，老子還不侍候你呢。此處不留爺，自有留爺處。

避言，是避惡言。避色和避言其實說的是避人，避那些三觀不合的人。

作：為。

作者七人，是說如此做的人有七個：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。

怪人雖然盡跟孔子擡杠，但是孔子知道他們不是壞人，是以不怨也不惱。

怪人們主動邊緣化，主動疏離主流社會。他們對孔子都是冷嘲熱諷，但是孔子對他們卻敬佩得很。孔子知道，他所處的時代，這些怪人才是清者，他們所看不起的對立面才是濁者。

孔子想跟他們談話，但都被拒絕了。因為孔子奔走呼号的勸說對象，在怪人們看來都是十足的壞蛋，費那個勁幹啥？何苦來哉！

孔子站在清濁之間，舉目無友，彷徨無措。愛清，卻不肯厝身于清；恨濁，又不能忘情于濁。

10.25 色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

對于鳥類來說，辨識敵友首先靠視覺，也有極少數依靠的是嗅覺。

“色”一般指人的臉色，“翔”是指鳥在飛翔。這句話的意思是說“山梁雌雉”見人臉色不善，就飛走了，但飛了一圈，發現并沒有捕捉他們的意圖，就又落了下來。

也有人認為“色”是“鳥”的筆誤，似乎更能講得通。野雞們看見有人過來，來者善不善它們不管，臉色它們也不會分辨，見着有人來就先飛起來這是本能反應。後來發現沒什麼危險，就又落了下來。

“山梁”可以是指山澗的木橋，也可以指山脊。

“時哉時哉”是說孔子感歎野雞識時務，發覺可能有危險就起飛，沒危險就再落下。

“共”，一種解釋是同“供”，供設之義，就是設網捕捉的意思；一種解釋是同“拱”，拱執之意。

孔子學而不厭，為人師表，沒時間，也不可能帶着子路上山捉野味。是以這裡應是“拱執”之意。

老師誇這些野雞了，子路受教，就對它們拱手以示感謝。子路好整這種怪招。

“三嗅而作”是說雌雉多次嗅氣，它們不看臉色，它們隻通過氣味來進判斷。來的這兩個人，雖然沒有什麼危險，但也不是來給喂食的，三十六計走為上策，最後還是拍拍翅膀飛走了。

如果把“嗅”通作“狊（ju，2聲，鳥兒張開翅膀）”，解釋起來就不那麼别扭了。子路拱手以示感謝，鳥兒扇翅以示回應，子路拱了三次手，鳥兒扇了三次翅，然後飛走了。

還有一種解釋，說的是子路沒能領會老師說的“時哉時哉”的意思，以為是說這雞好肥，正當吃時。于是，下網捕捉，做熟了請老師來享用。孔子不食，三嗅其氣而走。（我感覺這種解釋就是來搞笑的，孔子還“三嗅其氣而走”？沒掀桌子罵娘稀皮嗎？！）