在曆史上，封建王朝曾經實行過和親政策，雖然對于這一政策現代人有很多的觀點，但是，如果僅僅從唐朝的曆史來看，好像唐朝和親的公主都得到了極高的評價，至少在當時獲得了兩族人民的高度認可。
而在唐朝和親的公主之中，毫無疑問文成公主是最為著名的，因為哪怕是一個普通人，都聽過松贊幹布求親的故事。但是話又說回來，文成公主雖然代表着唐太宗時期的榮譽，出嫁給吐蕃的國王，但有一點我們可能弄錯了，文成公主不是吐蕃王的正妻。
據曆史記載，松贊幹布早在文成公主之前，就已經以最高的禮儀迎娶了泥婆羅的公主尺尊。那麼問題來了，當年文成公主出嫁，難道是做别人的小妾嗎？關于這一段曆史背後有很多的講究。
根據曆史記載，松贊幹布是一個非常強悍的人物，他憑借一己之力使得吐蕃王國快速崛起，而且成為了當時除了唐朝以外最強大的國家。
不過，松贊幹布也有一個很大的局限性，因為它的政權雖然很強大，但歸根到底隻是軍事強大，在文明積累以及手工業發展程度遠不及周邊國家。那麼該如何解決這一問題呢？
這位頗有遠見的君王，立刻想到了聯姻政策，而且将目光盯上了泥婆羅。因為在曆史上這個國家是佛教的起源地，在文化上也算得上是高度發達，而且又是一個軟柿子。于是，松贊幹布就帶着軍隊威逼國王，迫使對方交出了公主，完成了松贊幹布的第1次聯姻，而聯姻的對象就是本文要提到的尺尊公主。
按照當時的曆史，尺尊公主不僅長得非常漂亮，而且還代表着高貴典雅，甚至還代表着一個文化古國對于野蠻部落的教化，這是一種文化上的産業轉移。
是以，在文成公主出現以前，尺尊公主對于松贊幹布來說意義非常重大，以至于松贊幹布對于她非常尊敬，也非常寵愛。
不過可惜的是，雖然松贊幹布獲得了文化自信上的提升，可是他最拿手的軍事方面卻遭到了挑戰，這個挑戰就是大唐唐太宗的軍力。雙方進行了一次接觸，雖然沒有拼盡全力進攻，但松贊幹部也知道自己絕對不是唐朝的對手，而且他也深刻感受到了唐朝的政治經濟文化之發達。
于是，松贊幹布非常聰明的向唐朝表示，自己隻是一個野蠻部落，隻會一些蠻力，希望能夠與唐朝好好接觸，學習唐朝的文化。當時的唐太宗正處于絕對的自信狀态，對于對手的妥協和認輸，那自然無比高興。就是趁着唐太宗高興的時候，松贊幹布巧妙的提出，想要迎娶唐朝的文成公主，并且通過公主來了解唐朝的技術文化。
應該說如果隻是一個現代人，對于這種請求肯定會無比抗拒，因為我們知道什麼叫做科學家是有國界的，而且文化是有專利權的。但是，那時候唐太宗完全不懂這一些，于是在大國榮譽的刺激下，同意了将文成公主出嫁，并且給文成公主準備了一大批嫁妝。
按照史書記載，文成公主随行的嫁妝中，不僅有釋迦牟尼佛的等身塑像，而且随行還有上千名工匠和藝人，帶去了唐朝大量的珍貴文化科學技術。
是以，松贊幹布在獲得尺尊公主以後，又迎來了一位更加對國家有利，對他個人有利的公主。而且，如果說上一次迎娶公主隻是完成一次文化自信的确立，那麼這一次迎娶的唐朝公主就是對自身的一次産業更新。
是以，松贊幹布對文成公主非常尊敬，以極高的禮節來迎接她。之後兩人的婚姻生活也非常和諧，文成公主得到了最高的尊重。當然除了松贊幹布對于文成公主的尊重以外，文成公主本人也非常的具有國際化精神，她主動将唐朝所有的高技術和文化主動的傳給當地人民，有不少學者認為，文成公主是真正将唐朝技術文化轉化成吐蕃實際生産力的真正推手。
毫無疑問，文成公主的做法使得她在當地獲得了極高的榮譽，無數的老百姓尊稱她為聖母，松贊幹布更是是以逐漸的放棄了野蠻的傳統，開始也穿起了絲綢，講究文明禮儀。
除此以外，文成公主還充當了唐朝與吐蕃的橋梁，是以之後兩國之間連續200年，基本上沒什麼戰争，都是靠着文成公主在其中斡旋。因為有這樣一個屬性，文成公主在松贊幹布的陣營裡面地位又被提高了一大截。
是以回顧最開始的問題，在曆史上，松贊幹布從來都沒有把文成公主尊為正妻，而且他前後一共有5個老婆。但可以肯定的是，雖然文成公主不是名義上的正妻，但是其他的4個女人也沒有明确的身份，大家是不分大小的。
雖然在這4個女人中，尺尊公主的地位是最高貴的，在吐蕃皇族内部也擁有最高的聲望，但這點實力與文成公主比較起來，那就差得太遠了。一方面是背後沒有一個強大的娘家，另一方面是沒有文成公主這樣的文化創新和推動能力，而且文成公主早就已經不是一個女人了，他已經代表着兩國和平的橋梁，甚至是變成和平的符号了。
結合這些内容，我們可以得出結論，文成公主地位十分尊貴，在當時的西藏地區擁有着不弱于國王的權威，甚至如果她和國王發生沖突，松贊幹布還得讓她三分。
但是，雖然文成公主促進了兩國的和平，可是卻也給唐朝埋下了一個大雷。正如一些網友所說，文成公主促進了民族融合，對于現代人和中華民族來說是偉大的。不過對于當時的唐朝來說，文成公主和唐太宗内外合作，給自己樹立了一個無比強大的敵人，以至于唐太宗去世以後，唐朝多次丢失首都，這罪過不得不說到當年的唐太宗公主。
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