聊城非遺知多少｜速來探秘臨清這些寶藏非遺！

據文旅聊城：

悠悠運河，風采越千年。京杭大運河穿城而過，為古城臨清帶來了繁榮的經濟，還留下了不少非物質文化遺産，其中就包括了三項國家級非遺，讓我們一起看看是哪三項吧！

鑼鼓藝術（臨清駕鼓）

鑼鼓藝術（臨清駕鼓）是第五批國家級非物質文化遺産傳統音樂擴充類項目。

臨清駕鼓原名助陣鼓，又名羯鼓，起源于東漢末期。流傳到五代十國時期，沙陀國國王李克用又有新的發展，宋太祖趙匡胤統一全國後，将助陣鼓演變成宮中文化。

臨清駕鼓是一種鑼鼓打擊樂合奏的形式，樂隊分成大、小兩種，大隊一般由二十四面鼓、八面點鑼和兩面大篩鑼組成，小隊一般有8—12面鼓、2—4面點鑼、一面篩鑼組成；演奏分成行街和圓場兩種，一般點鼓起點，最後有卧龍鼓收尾，節奏豐富多變，鼓聲洪亮威武，氣勢磅礴，故臨清駕鼓會又有“威武會”之稱，是臨清人一代代相傳下來的一種歡樂的慶典風情。

臨清貢磚燒制技藝

臨清貢磚燒制技藝是第二批國家級非物質文化遺産傳統技藝類。

明代永樂年間，明成祖朱棣遷都北京，用十多年時間大興土木，營建皇家宮苑，為此特地在臨清設立官窯燒制建築用磚，臨清官窯的生産一直延續至清代，前後達五百餘年。

明代中葉以後，臨清官窯的制品成為建築皇宮的主要用材，稱為“臨清貢磚”。磚窯之是以設在臨清，一是由于臨清緊靠運河，運輸友善，成磚可搭附漕船解運京師；二是臨清的土質特别，由于黃河的多次沖擊，很多地方向下挖一米多深，即可發現紅、白、黃相間的泥土，人稱“蓮花土”，這種土無雜質，沙黏度适宜，燒成磚後“擊之有聲，斷之無孔，堅硬結實，不堿不蝕”。

臨清貢磚燒制工藝十分複雜精細，制成的貢磚、副磚、券磚、斧刃磚、線磚、平身磚、望闆磚、方磚、脊吻磚、刻花磚等一般在25公斤上下，重的可達三四十公斤，現在北京故宮、天壇、地壇、日壇、月壇、鐘鼓樓、文廟、國子監及各城門樓和各王府建築上的臨清貢磚處處可見，明十三陵、清東陵、清西陵等皇家陵園建築中所用的壽工磚也由臨清燒造。此外，南京中華門城牆、山東曲阜孔廟、德州張秋鎮荊門、阿城等處也相繼發現臨清貢磚，這些貢磚至今不堿不蝕，敲擊有聲。

肘捶

肘捶是第三批國家級非物質文化遺産傳統體育、遊藝與雜技類。

張氏是臨清城南望族，張公東槐家學淵源，其父張汝濱公為邑庠生，精岐黃，善書法，通陰陽，曉堪輿，其書法作品至今尤存。張公東槐幼承家學，工文習武，才華橫溢，青年時曾遊曆天下，以武訪師會友，廣采博學大有收獲，有“神拳張五”之譽。約于1874年前後，張公東槐以易醫為理，用太極消長、五行生克之法運于拳術之中，不斷構思實踐，總結提煉，創編了臨清肘捶。

有詩曰：

“肘捶十趟錦，散手妙法真。

張公東槐傳，授予有德人。

龍光普照處，虎威團聚深。

玩知兩家意，天下任憑君。”

詩中贊說臨清十趟肘捶猶如串錦鋪地、精彩紛呈；其天、地、人勢打手組合（散手）立意精準，招法真切；其門規甚嚴，非品行端正之人不予傳授；其龍光普照、虎威團聚為兩通兩式，合太極、八卦、五行之精義，立衆有之本、萬象之根；其玩意取名說，是先訴拳家須知拳為守身禦敵之術，須知取勝之意也。

臨清肘捶誕生在中華國術的高度成熟期，起點高、立意準、招法切、易操作、重實用，是傳統國術理論和技法的完美結合，較好地保留了武藝的技擊基因功能，對正本清源、正确認識國術運動有非常重大的意義。

臨清除了有豐富的非物質文化遺産

還有嘗不盡的風味美食

道不盡的流年芬芳

這座寶藏古城

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