自抗日戰争爆發之後，中華民族就到了危急存亡的艱難時刻。而在這場遍及整個中華大地的日本侵略戰争中，無論是誰也無可避免地受到了日本帝國主義侵害，是以為了抵抗日本侵略者，為了國家和民族的未來，抗日民族統一戰線建立，軍民同心，齊力抗日！在一九三八年的八月份，一座傳承自秦朝的道觀——茅山乾元觀，升起了滾滾濃煙，山腳下的百姓隐約間還能看到濃煙下的大火依舊在燃燒着！這座傳承了二千多年的乾元觀，竟是被人付之一炬，成為了廢土，成為了曆史！而當百姓趕到道觀之後，最終發現了十數具焦屍，有道觀的觀主，有道觀的先生，有慕名而來的道友，然而他們都消逝在了這場道觀的大火之中，消逝在了日軍的大掃蕩之下。覆巢之下，焉有完卵？道教終是加入抗日民族統一戰線，配合我軍戰士展開了轟轟烈烈的抗日愛國運動！這座燃燒自傳承兩千年之久的道觀的火焰，照亮了道家子弟抗日救國的道路！可為何加入抗日救國的隊伍中後，道教子弟就親自燃燒了這座他們心中的聖地呢？這些道教子弟又在抗日戰争中做出了多麼巨大的貢獻呢？道教子弟真如傳言一般，亂世下山除魔，盛世悄然而歸嗎？
圖|茅山乾元觀
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覆巢之下無完卵
道教作為我國境内的五大宗教之一，是唯一一個發源自我國，由國人建立的宗教，是我國的本土宗教！抗日戰争爆發之後，道教也曾出現了兩種姿态，一種是認為作為出家人，就應當遠離紅塵，不問世事，意欲一直山中隐居，不願多管紅塵世界中日本侵略者在我國境内所犯下的種種罪行，更是一度認為日本侵略者不會對出家人動手；而與之相對的還有一批道教的先生們，他們堅信覆巢之下無完卵，日本侵略者在我國境内，肆意妄為，犯下了滔天罪惡，應當予以制止，抗擊日軍保家衛國！
傳承自秦朝的茅山乾元觀的當家道士，就曾經一度是堅定不移地選擇隐居，不問世事，他始終堅定的認為日本軍隊是不會對出家人動手的，而作為出家人，就應當遠離紅塵，不問世事。當然，雖然這位當家道士——嚴光明，嚴道長沒有真正地看清楚日本帝國主義的醜惡嘴臉，但是茅山道士們，也有着不少的先進人士，他們看的很是通透，清楚地知道日本侵略者亡我之心不死，一天不把日本侵略者趕出中國，那麼大家就不要想有一天的安生日子，也不用奢望能夠安心的修道！是以茅山乾元觀中，有着很多的道士在私底下，秘密地為新四軍的戰士們，提供着掩護以及諸多的情報！
圖|民國時期的道士
直至一九三八年日本軍隊展開了第一次對于茅山的大型掃蕩！這次大掃蕩日本侵略者完全就是有備而來，意圖将為新四軍提供保護以及情報的茅山道士們一網打盡！而為了完成此次作戰任務，一向奉行着“殺光，燒光，搶光”的三光政策的日本軍隊，甚至在前一天夜裡，故布疑陣，派遣了當地的僞保甲長上道觀通知茅山道士，告誡衆多的道士不要在山中胡亂走到，以免被日本軍隊給傷到，甚至白白送命！但是投靠了日本人的漢奸，以及日本人又怎會對茅山道士心存仁慈？更何況日本軍隊已經收到了茅山道士有人保護新四軍，并為之提供情報的消息！
在日本軍隊和漢奸的配合之下，涉世不深的茅山道士們，竟然真的有人相信了日本軍隊此番掃蕩行為不會對其動手，不會傷害出家人，真的就乖乖的待在了山中道觀之中！甚至在日本軍隊已經踏入道觀的大門之後，當家道士嚴光明卻還是認為日本侵略者不會對出家人動手。但是，很快日本侵略者就用實際行動證明了自己，告訴了嚴光明道長，什麼叫做非我族類，其心必異！
圖|茅山道士
在嚴光明道長的訓示下，道士們很快就用接待香客的禮節，接待了諸多的日本軍人，但是日本軍隊的指揮官并不領情，而是冷冷的詢問嚴光明道長，觀中是否有新四軍的戰士們存在，有的話又一共隐藏着多少新四軍的戰士。嚴光明道長随後告知，日本軍隊，觀衆中隻有五名成年的道士，以及兩名稚童。了解到具體的人員情況後，日本軍隊便将所有的成年道士集中起來，并逼迫他們站成了一排，随後同樣占成一排的日本士兵便用刺刀将這些成年道士們一一殺死！
而道觀附近的西齋道院也是沒能幸免，被日本軍隊用各種手段戲弄“大日本帝國皇軍”，動作遲緩，以故意帶錯路等拙劣的借口，将道士們一一殺害！茅山上的諸多道觀，在這一天，遭受了毀滅性的打擊，衆多的普通道士，以及德高望重的道長，被日本侵略者殘忍地殺死，道觀中無數的道教典籍被日本軍隊付之一炬，曾今典雅的傳承千年之久的道觀化為一片焦土！至此幸存下來的部分道士們，全部自願地加入了抗日救國的浪潮中去，成為了全民族統一戰線上，不可小觑的一股力量！
圖|日軍入侵中華
亂世已至，下山除魔！
在日本軍隊對茅山地區的諸多道觀展開掃蕩之前，我軍新四軍的戰士們，就在茅山地區，建立了抗日根據地，而司令部就設立在了日本侵略者殺伐最多的乾元觀！在一九三八年的夏季，陳毅奉命帶領新四軍的兩支軍隊挺進到茅山地區，建立革命根據地，陳毅最終司令部指揮所，以及其自身的辦公場所和住所，全部的設定在了乾元觀之中。為保證司令部的安全，以及抗日根據地能夠更好地營運，工作。是以陳毅十分的注重團結乾元觀的道士們這項工作！
在入住乾元觀之後，陳毅和當時在乾元觀中擔任觀主的道長——惠心白，相談甚歡，在對當時國内形勢進行了深刻的交流之後，二者相識恨晚！惠心白道長在很多領域都有所涉獵，而且其武藝也是十分的高超，加之惠心白道長也是一位心懷天下、兼愛衆生的道長，是以陳毅認為惠心白道長可以吸收到抗日救國的隊伍中來！
圖|日軍幫助我軍
陳毅了解到，在日本軍隊侵略中華大地之前，惠心白道長就經常地将道觀中的糧食，分發贈送給山下的貧苦人家，很多時候甚至是親自前往百姓家中，為百姓分發糧食，幫助百姓解決在生活中所遇到的諸多的困難。而且因為當地的土豪惡霸等封建勢力，知曉惠心白道長的武藝高超，是以也不敢找惠心白道長的麻煩，而在惠心白道長的庇護之下，當地的百姓們的生活，也在逐漸的好轉！
在了解了惠心白道長的過往，以及其愛國愛民的高尚情懷之後。陳毅主動地向惠心白道長介紹起了我黨組織的抗日方針，開始宣傳抗日救國的道理，而這些理論和方針也是和惠心白道長心中的正道十分的契合。加之，在新四軍戰士們入駐茅山之後，惠心白道長發現，新四軍戰士們，雖然武器裝備相比日本侵略者而言十分的落後，而且大都是衣裝破爛，但是精神面貌卻是對比日本軍隊隻強不弱，軍律軍紀也是十分的嚴明，在進駐茅山之後對當地的百姓更是秋毫未犯！
圖|新四軍戰士
陳毅本身是一個文武雙全的奇才，文能寫詩說唱，武能上馬定乾坤，與惠心白道長的交談十分的投緣。是以惠心白道長的抗日熱情，在陳毅和新四軍諸多戰士的相處中日益高漲。終于，在某一天惠心白道長主動的找到陳毅，認真的表述了自己的意願，雖然惠心白道長是一個出家人，但是抗日救國，人人有責，是以惠心白道長最終決定加入抗日救國的隊伍中去，和陳毅，和新四軍的戰士們，一同抗擊日本侵略者，保家衛國！
在惠心白道長的鼓勵下，越來越多的道士們選擇加入抗日救國的陣營中來。惠心白道長更是親自帶着諸多的道徒，下山為新四軍的戰士們購買藥品，以及籌備糧食！在惠心白道長的教導下以及陳毅等新四軍戰士的幫助下，道觀的道士們飛快地成長着，而其中的一名年僅二十二歲的道士——黎遇航更是率先成為了新四軍的糧食保管員，在後來因為工作認真以及對當地的熟悉程度高，成為了新四軍的情報站站長；而另外一名極其優秀的道士——李浩歧更是深入敵人内部地區，展開了地下工作！而昔日教導年幼的道童進行讀書識字的老師們，也是加入了新四軍之中，為抗日救國運動，奉獻着自己的力量！
在茅山道士們的幫助之下，陳毅所率領的新四軍戰士們，在茅山地區獲得了驕人的戰鬥成果！作為一座在新四軍東進之後的第一座抗日根據地，茅山陣地一直堅持到了一九四五年！并且以着茅山陣地為中心，新四軍以及當地的武裝部隊，和日軍以及僞軍戰鬥了不低于五千次，擊斃，以及俘虜日本軍隊和僞軍部隊四萬餘人！
日本侵略者因為在茅山地區和我新四軍戰士們的戰鬥，屢戰屢敗，于是便開始了對茅山的道士們展開了懷疑，懷疑茅山的道士們和新四軍之間有着來往。是以，日本軍隊最終決定對茅山地區進行掃蕩，茅山也是以在抗日戰争中，經曆了兩次日軍瘋狂的掃蕩。無數的道家典藏被日本軍隊付之一炬，無數的德高望重的道人，被日本軍隊殘忍的殺害！
圖|日本軍隊
而在這兩次瘋狂的掃蕩中，犧牲的不僅僅是茅山的道士，還有着諸多的來自外地的商人，以及山下的諸多手無寸鐵的平民百姓！而在這兩次掃蕩過後，茅山道教的“三宮五觀”也是名存實亡經曆過日本軍隊掃蕩而幸存的道士們，再也不會心有幻想的認為日本軍隊不會對出家人出手，他們終于成功地認識到了如果不将日本侵略者趕出中國，那麼他們的生命将會受到嚴重的威脅，而安心修道則會成為一個可望而不可即的夢。幸存下來的道士們，其中有着很大的一部分人直接就選擇走上了抗日救國的道路，成為了一名又一名的新四軍戰士，開始了與日本侵略者的殊死搏鬥。
一九三八年，年僅十八歲的道士湯念義因為在床底下躲藏着，是以最終逃過了日本軍隊早元符萬甯宮肆無忌憚的殺戮。在日本軍隊将元符萬甯宮付之一炬的時候，湯念義道長和其他兩名幸存的道士，一同躲在了下水道，最終成功地躲過了一劫。在親身經曆了日本軍隊的掃蕩行動之後，他便毅然決然地加入了新四軍的隊伍。但是令人遺憾的是，湯念義道長在乾元觀周邊地區的一次作戰之中，犧牲在了戰場上。
圖|道士為我軍指路
一九四四年，日本軍隊占領了茅山的主峰大茅峰上的九霄宮，九霄宮是茅山地區的一處制高點，戰略位置十分的重要！作為一處易守難攻、視野廣泛的戰地，如果真的被日本軍隊占領，并成功地将之運用起來，那麼這對于我軍新四軍的抗日計劃無疑是十分的不利。是以，新四軍的代表，道教的代表以及社會各界的代表就此問題展開了協商研讨，最終道教代表公開表态，頂宮九霄宮既然駐紮了日本軍隊，妨礙了抗日救國運動的進行，那麼就将九霄宮燒了好了！此言一出，整個會場都寂靜了，沒有人想到道教為了抗日運動會放棄那座被視為聖地的宮殿！在會議通過之後，新四軍的代表也立下承諾，等把日本軍隊趕出中國之後，就重新修建九霄宮！
于是燒毀九霄宮的作戰任務就開始了行動，留在九霄宮的道士們充當内應，新四軍的戰士們在外策應，在趁着日本軍隊換防的短暫時間，将九霄宮内的大部分貴重物品轉移之後，新四軍戰士們和九霄宮的道士們便将九霄宮付之一炬！而日本軍隊雖在大火之中有所傷亡，但是還是有很大的一部分士兵逃入了南鎮街的一處碉堡之中！
圖|九霄萬福宮
而在南鎮街的那一處碉堡之中，有着一個臭名昭著的漢奸——潘翻譯。他自從跟随了日本人之後，在當地可謂是無惡不作，于是茅山的衆多道士們将目光放到了這位大漢奸的身上，意欲尋找機會幹掉這位大漢奸。原先九霄宮的道士李浩琦在下山之後，就進入了碉堡中給日本軍隊做飯，并設法接近潘翻譯。随後他發現這個大漢奸是一個賭鬼，李浩琦知道辦法來了，于是李浩琦便刻意地接近這位大漢奸，和這位漢奸一同出入賭場，終于機會來了，在一次前往賭場的時候，隻有潘翻譯和李浩琦兩個人，于是李浩琦急忙的聯系新四軍的戰士們，最終成功的将潘翻譯俘虜。
在俘虜了潘翻譯之後，李浩琦再次回到了碉堡之中，準備繼續進行自己的地下工作，但是卻也沒有被日本軍隊所信任，日本軍隊認定李浩琦不可能自己一個人能夠從新四軍戰士的手中逃脫，是以對李浩琦展開了各種折磨，動用了諸多的刑罰，要拷問李浩琦和新四軍之間的關系，新四軍部隊的位置等等問題，但是李浩琦卻是一個字都沒有被日本軍隊挖出，最終壯烈的犧牲在了日本軍隊的刑罰之下。
無獨有偶，太行山脈的狼牙山中，也有一批的道士走上了抗日救國的道路，在這座古老的山脈之中，除了狼牙山五壯士之外，換譜寫了一曲抗日戰歌，而其中的代表人物就是棋盤陀道觀李圓通道長。
李圓通道長出生在一八七八年，原名李藥夫，在年輕的時候曾經參軍入伍當過一段時間的兵，後來因為中華大地一片狼藉，諸多的軍閥隻顧自己的利益，而對百姓不管不顧，是以李圓通李道長最終選擇退出了軍隊，最終在機緣巧合之下，加入了狼牙山的棋盤陀道觀，一邊修習道家學說，一邊學習針灸治病之術，成為了當地遠近聞名的大夫。在一九一零年前後，最終拜師白雲觀，開始主持狼牙山道場的建立，以及弟子的接納。
圖|李圓通道長
狼牙山所處的易縣，在抗日戰争時期是晉冀察第一軍分區所在地，在一九四一年，日本軍隊意圖派遣重兵，徹底的消滅晉冀察抗日根據地。在李圓通道長得知這個消息之後，便迅速地帶領觀中的道士們下山抗日，支援抗日根據地，抗擊日軍，保家衛國！李圓通道長等人在趕往抗日根據地之後，除了憑借自身研習的藝術解救受傷的抗日戰士們之外，還依托着自身對當地地形地貌的熟悉，幫助抗日根據地的戰士們構築防禦工事，将山上的道廟以及山澗的山洞作為八路軍戰士們存放物資以及治療傷員的療養場所。
當日本軍隊大劇來襲之際，道士們帶着抗日根據地的警衛員們，走着小路成功地擺脫了日本軍隊的追捕。但是日本軍隊殘忍至極的“三光政策”那是走到哪裡用到哪裡，很快狼牙山上的諸多道觀也如同茅山上的道觀一般，被日本軍隊給付之一炬，道觀中的諸多道士們，也是慘烈的犧牲在了日本軍隊的鐵蹄之下。而李圓通道長則是因為為八路軍傳遞情報，不在觀中，是以躲過一劫，在掩埋了道友們的遺體之後，李圓通道長便離開了狼牙山，自此就失去了蹤迹。
圖|狼牙山
在最初淪陷的東北大地之上亦是有着許許多多的道教子弟投入了抗日救國的浪潮之中，其中一名名曰田信良就是其中的一位代表，田信良道長出身于山東蓬萊，在民國時期闖關東到了東北地區，最後在闾山聖清宮出家入道，成為了龍門派的第二十五代傳人。因為天資聰穎，在道教學說的學習上，進境迅速，于是在一九二一年就成為了聖清宮一名知客，後來又是成為了監院。
在田信良道長的建議之下，聖清宮在一九二六年開始，就為百姓建築了粥棚，為百姓提供了五年時間的粥喝。而當日本軍隊侵略東北地區之後，田信良道長第一時間就加入了抗日救國的隊伍中去，先是和師父組建了當地的農民武裝部隊——窮黨，後來更是在此基礎上，建立了抗日義勇軍，在發展到一定規模之後，整編歸屬了東北群眾抗日救國會上司。他們阻擊日本軍隊，打擊親日分子，為抗日戰争的最終勝利做出了巨大的貢獻！
圖|茅山抗日紀念碑
盛世已至，歸山修道！
在結束了抗日戰争之後，道教的諸多子弟再次回歸道觀，研習道法。與佛教、基督教以及伊斯蘭教等教派相比，道教作為我國的本土教派，雖然其在世界上的影響力并不大，甚至是在我國國内，道教的信徒都沒有這幾個教派的信徒多。
但是作為我國的本土教派，道教自誕生以來，就将愛國刻在了自己的傳承文化之中，這些超脫在紅塵世間的道人們，在啊面對強大的侵略者的時候，站了出來，和全體軍民一同齊心協力的抗擊日本侵略者，正如抗日時期的一位道長所言，我國道教的道士們，在面臨外來勢力的欺辱時，他們可以一隻手拿着香火，一隻手拿着武器，與外來勢力展開戰鬥，直至将之趕出中國！