引言
《孟子·盡心下》中寫道：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”其中的《書》指的是《尚書》，現在我們引申為書本，意為做學問或者學習。這句話完整的意思是告訴我們不能完全相信書本上的記載，要有批判精神和自己的見解，暫且不說書上會有記載錯誤，更何況還會有人為了佐證自己的說法，進而去杜撰一些文字。比如關于亞美尼亞勳貴大族——馬米科尼揚家族的祖先之蜀國名将後人一事。
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事情的來源還得從一本名叫《世界軍事曆史全書》的書說起，這本書的作者都是美國人，一位是退役軍官，一位是哈佛教授，雖然書本的序言對兩位作者極其推崇，還将他們譽為全球知名軍事曆史的權威，這本書也被捧為首屈一指的權威著作。但這本書裡面的許多内容卻極具争議，其中就包括中國三國時期的曆史，尤其是蜀國滅亡之後的一段史實。
▲諸葛亮劇照
書中有這樣一段記載：在諸葛亮去世後，蜀國很快衰落，王公貴族帶着自己的家眷到處避難。其中一位蜀國王子，率領部衆向西逃亡，穿過新疆到達了波斯境内，他們在波斯曆史上被稱作“馬姆哥”。後來晉朝皇帝司馬炎得知這一消息後，派人前往波斯，求波斯王沙普爾一世交出馬姆哥和他的家人，否則就要武力解決。
▲波斯統治者形象（今人所繪）
沙普爾一世這下子為難了，既不願出賣馬姆哥，但又迫于晉朝的壓力。最終他想出來一個萬全之策，派人向司馬炎說，他已經把馬姆哥一家人流放到死亡之地，估計也活不久了，于是此事就這樣被搪塞過去。
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之後，馬姆哥被波斯王派去亞美尼亞擔任總督，不久後亞美尼亞的王子回到國内，馬姆哥又選擇了投靠王子，進而背叛了波斯王。之後不久，亞美尼亞獨立建國，而馬姆哥也成了亞美尼亞的建國功臣。這就是書中記載的整個有關這個從中國逃到亞美尼亞的蜀國後人事迹。但這段曆史記載從沒出現在中國的正史或者野史中，而是作者在他國史書上看到記載，是以有專家提出這段曆史的真實性有待考證。
▲亞美尼亞首都埃裡溫
其次，據《三國志》記載了，劉禅有七個兒子，其中北地王劉谌在昭烈廟自殺，劉璿死于“鐘會之亂”中的兵亂，三子劉琮在蜀漢滅亡前就病逝了，而其他四個兒子跟随劉禅去了洛陽。後來西晉永嘉之亂，劉禅子孫大多遇難，僅有劉玄一人逃回蜀地。但是後世的各種史料都沒有關于劉氏後人逃亡去了西域的記載，是以有專家認為馬姆哥是蜀漢王子的說法根本立不住腳。
▲劉禅劇照
還有一點，司馬炎派人去波斯要人的時間大約在三世紀，但要知道我們和波斯的距離可是有十萬八千裡。同時，就算是當時這人逃到了西域，但消息傳達并不發達的時代，西域那麼大司馬皇帝又怎麼能知道他去了哪裡，又何談得去要人呢？
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後來，這個傳說被改寫，大意說是：馬姆哥是中國人，本來姓馬，而且是蜀漢三國名将馬超的後人，名叫馬抗，當初逃至中亞世代演變成了現在亞美尼亞的世家大族——“馬米科尼揚家族”就是“馬姆哥”馬抗的後裔。更有人說是有史料記載，在《蜀世譜》中：“馬超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許為北軍中候，後還涼州，涼州亂，将親族數十西入。岱弟抗，随翼西入，或至西海。”但後來根據資料查證，這段文字并沒有出現在其中，于是專家提出：這大有可能就是假的，都是後人杜撰的。
▲馬超劇照
當然，馬米科尼揚家族對于亞美尼亞的獨立的确立下了汗馬功勞，瓦爾丹·馬米科尼揚率領起義軍反對波斯帝國的壓迫，雖然當時起義失敗了，但經此一役波斯方面卻不得不重新審視亞美尼亞的實力，重新考慮對亞美尼亞的政策。
30年後，馬爾丹的侄子——瓦安·馬米科尼揚再次同波斯發起戰争，最終取得勝利，亞美尼亞赢得了自治權，随後由馬米科尼揚家族成員出任亞美尼亞自治總督。為紀念這兩位民族英雄的偉大功勳，亞美尼亞人還在首都埃裡溫為他們建立了巨型雕像，仿佛仍在向路人述說着他們當年的傳奇。
結語
人們提出馬米科尼揚是馬抗後人可能一是為了迎合《亞美尼亞史》中提到的“中亞貴族馬米科尼揚是中國人”的說法，二則可能也是想為這個功臣的身世增加一些傳奇色彩。至于事實是否如此，則需要等待史學專家們的進一步考證。
參考資料：
《孟子·盡心下》
《世界軍事曆史全書》