最近元宇宙特别火，寶哥哥認為是時候祭出這幅《司馬槱夢蘇小小圖》了，讓大家看看什麼叫用生命體驗了一把“虛拟現實”。
金元 劉元 《司馬槱夢蘇小小圖》 美國辛辛那提藝術博物館藏
目前金元時期人物畫存世不多，畫中人物服飾、陳設和器物都非常寫實，由作品名可以清楚地知道，這幅畫描繪的是司馬槱（yǒu）夢見了蘇小小。
為什麼說這幅畫生動地诠釋了虛拟現實呢？因為畫中兩個主角相差近500年，完全是兩個不同世界的人。
畫中躺在椅子上做夢的男人是司馬槱，司馬槱是蘇黃門人交遊圈中的一位士人，傳為司馬光的侄子或侄孫。
司馬槱
另一邊手持節闆，身着唐裝，肩上披帛的是蘇小小，這身裝扮表明了她的歌伎身份。
蘇小小着“素面妝”，眉形跟唐代的《宮樂圖》中的愁眉相似，并梳着向後的發髻，這是宋元戲曲表演的妝容的一種。
蘇小小
唐 佚名《宮樂圖》局部
同時，為了表現夢境的戲劇性，區分虛拟與現實，畫家在蘇小小周身畫出了煙霧彌漫的舞台效果。
舞台效果
為什麼司馬槱會夢到這個500年前和自己毫不相幹的蘇小小？而且做夢的場景還被人畫出來圍觀？
這裡就有必要介紹一下古人在打造“元宇宙”方面的先進經驗了。
Step.1打造虛拟人設
曆史上，關于一個人一生的介紹，常常簡單到隻有一句話：蘇小小，生平無詳考，相傳是南齊時錢塘名伎，年十九咯血而死，終葬于西泠之塢。
中唐時期，狎妓之風盛行，沉寂了200多年後，蘇小小的形象被寄托複活。
《樂府詩集·廣題》雲，“蘇小小錢塘名娼，南齊時人。有《西陵歌》。”
明 仇英 《清明上河圖》中的青樓
蘇小小的故事因為缺少男主角、缺少前因後果，恰好給各路文人創作提供了巨大的空間。自唐至今，先後有白居易、杜牧、劉禹錫等文人吟詠蘇小小，并為其創作了大量文學作品。
在許多經不起考究的民間流傳故事中，人們給蘇小小組了各種千奇百怪的CP，這些富有傳說色彩的情節都有一個共同點——蘇小小雖是女子，卻通曉詩詞歌賦，大膽追求心中美好的愛情，這也是古代文人們對蘇小小的集體記憶。
Step.2落實“配套設施”
後來文人們并不滿足于給蘇小小編造虛拟故事，還開始在江浙一帶為蘇小小建墓，然後再尋墓憑吊，吟詩感懷。
蘇小小墓老照片
清 董邦達 《西湖十景圖》中的西泠橋
大概是因為人們給蘇小小組了太多CP，傳聞中多情的蘇小小人設似乎不太符合“社會主義核心價值觀”，于是詩人李賀出面，寫詩《蘇小小墓》，為蘇小小重塑了“恨離别、守堅貞”的藝術人設。
蘇小小墓——李賀
幽蘭露，如啼眼。
無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。
風為裳，水為珮。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
李賀的這首詞文學成就極高，流傳甚廣，自此文人心目中的蘇小小，就成為堅貞不渝愛情悲劇的女主角，而西泠橋邊的蘇小小墓，成為衆多文人到訪錢塘必打卡的景點。
晚清 蘇小小墓老照片
Step.3繪制影像資料
人物個性get√，文人們寄托哀思的地點get√，以至于後人再提起“蘇小小”時，完全不在意蘇小小是不是真實存在的人物。
在衆多不願意弄清事實真相，單純沉溺于蘇小小“自由、堅貞”才女人設的文人中，司馬槱可以說是“走火入魔”的那一位。
司馬槱曾夜宿西湖，不止一次夢見蘇小小，兩人情投意合，夢裡蘇小小吟了半首詞表達自己的愛慕，司馬槱醒來有所感，将詞錄下來，自己續上了後半段，并将整首詞題于西湖湖畔，取名為《黃金縷》。
黃金縷
——司馬槱
妾本錢塘江上住。
花落花開，不管流年度。
燕子銜将春色去，紗窗幾陣黃梅雨。
斜插犀梳雲半吐，
檀闆輕敲，唱徹黃金縷。
望斷行雲無覓處，夢回明月生南浦。
司馬槱夢見500年前歌伎的故事，不僅被南宋道學家曾慥寫進《類說》裡，還被金元時期的畫家畫出來留下了影像資料，這下好了，全世界都知道他有段“穿越時空的愛戀”了！
曆史上，司馬槱真實的結局是被派遣到錢塘做官，後來他在杭州去世，但人們更願意相信司馬太守是去見蘇小小了。
司馬槱的“虛拟結局”放在今天，他這等于是用生命體驗了一把虛拟現實，屬于元宇宙的骨灰級玩家啊！
如今我們去西湖旅遊時，或許也會聽到與蘇小小有關的故事講解，而這些基本是《西湖佳話》版，受中國傳統文化追求的大團圓和“今生情未了，來世再續前緣”的思想影響，蘇小小的一生不斷走向虛幻化。
但不論其故事情節怎麼變，不變的是古人對美好愛情與生活的向往。
《西湖佳話》書影
蘇小小從隻言片語的生平，到如今立體豐滿的傳奇形象，是中國唐宋元明清數代平民、文人、畫師的共同創作的結果。
有些美好而純真的東西，倘若現實中難以一蹴而就地獲得，人們便會把希望寄托在故事中的人物身上。而這，不正是元宇宙所倡導的核心嗎？
所謂的元宇宙，就是未來你在現實生活中實作不了的夢想，元宇宙都可以幫你實作。