我國古代傳統文化博大而精深，每個朝代都有不同的特點。如果說哪個朝代文化最發達，除了唐朝就是宋朝，陳寅恪對宋朝文化還這樣評價：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極于趙宋之世。”甚至還有人認為宋朝的文化要高于唐朝，認為宋朝是承襲中原王朝的正統。但如此先進文化的宋朝，卻發生很“恥辱”的事，最大恥辱當屬“靖康恥”，宋徽宗、宋欽宗父子二人被虜到金朝，這個恥辱也預示着北宋王朝的滅亡。但如果放在現在來看，這是華夏民族一次内部之争，但在當時來看卻是宋朝恥辱。
暫且不說北方落後的遊牧部落如何打敗先進的中原文明，單就有着先進文化的宋朝來說就是“奇恥大辱”。後人不明白，宋朝人士很少有血性的武将，卻很多舞文弄墨的文人，以及那些不同身份的政治家。按理說傳承中原文化的宋朝，應該更多繼承我國古代“殺身成仁”、“舍生取義”等優良傳統，但宋徽宗、宋欽宗被俘後，不僅沒有自殺殉國，反而苟且偷生活下來，一直終老于金朝？
沒有傳承堅韌民族精神
宋徽宗與宋欽宗父子兩人被俘後，後人對這兩位有才氣的皇帝恨鐵不成鋼。特别是宋徽宗，不得不承認是曆史一位難得的藝術家，其書法獨一無二。但父子兩人沒有自盡，甘願做亡國之君。有人認為，此二帝沒有膽量去自殺。對于二位皇帝的表現，并不能怪他們，隻能怪宋朝自始至終就沒有傳承我國那硬氣的精神。
我國曆史有“士為知己者死”的豪邁氣概，像荊轲刺秦王，明知刺殺秦王沒有百分之百的把握，但為了義，荊轲依然選擇去赴死。像我國曆史這種不怕死例子很多，但宋朝都沒有繼承下來。
現在有人認為宋朝文化發達，但什麼是文化？文化是指政治和經濟相對的人類精神生活的内容，張正明寫的《秦與楚》對一個民族的文化進行了說明，文化是高于經濟與政治的東西，而文化又是展現在精神方面的氣質，單純把寫寫畫畫，吹拉彈唱定義一個民族文化這隻能叫藝術！并不是文化的全部。
唐朝既有雕塑、壁畫和詩哥流傳于世，也同樣有敢于西征的大無畏征伐精神，而宋朝也同樣有詩詞畫留下來，但宋朝卻沒有開疆拓土的事例讓後世佩服。
宋朝缺乏人性程朱理學，還被人尊崇，實際上正是這個理學壓抑宋朝的發展。唐朝沒出什麼理學，但沒人說唐朝落後。
是以宋朝自始至終就沒傳承先人留下那股精神，也可以說是一種“氣”，是以徽欽二帝苟且活着也不足為奇。如果父子倆真有膽量自盡，那北宋不至于早就亡了。是以有人分析徽欽二帝想将來回到故土，是以沒自殺，那都是扯蛋。
開國皇帝愚蠢之招
宋朝之是以沒有傳承古人那人大無畏而不怕犧牲的精神，主要還是宋朝開國皇帝趙匡胤與趙光義二人所做的決定。趙匡胤發動陳橋兵變，篡了後周登基為帝，是以作為武将出身的趙匡胤當皇帝後，他深深體會到掌握軍權的人危險性，是以限制武将擁有兵權。建構了宋朝奇怪軍事體系：兵不将，将不知兵，隻有打仗時才有兵權。
到了趙光義時，甚至更是抵制軍事将領，大力推行文治。這種方式并沒有錯，無論文官還是武将都是王朝重要組成部分，但如果放大文官治理，甚至推行糜糜之音，對待文官太仁慈。但這種治理方式，以及宋朝文化發達有一定必然聯系，群眾在追捧這種藝術文化同時，時間久了沒了危機意識和尚武精神，那麼離滅亡就不遠了。
受治于禁锢的思想
前文我們說了，宋朝誕生了令後人推崇的程朱理學，這個所謂理學雖然裡面有一定的可取性，但卻是一個沒有人性的辯論性的東西。正是這種缺乏人性的思想禁锢，也使宋朝并沒有像唐朝那樣敢作敢為，不僅古鎮西域，甚至拓土無數。程朱思想的滲透也無法讓宋朝擁有血性。
血性并非與生俱來的，而是後天培養的。說一個民族有血性，是在一定文化氛圍錘煉出來的。程朱理學培養不出血性的民族。更何況像宋朝皇帝推崇的理學，他們首先就不具備血性之人，是以投降乞求活着更好了解了。
一個王朝的發展是既有政治的又有經濟的，還有文化的因素，是一個綜合發展的過程。唐朝人開放，有許多詩詞流傳下來，但沒人說唐朝武力值弱。宋朝同樣有諸如蘇東坡這樣的詞人，單憑以文化藝術評價兩個王朝強弱并不科學，關鍵看人的因素，是否有開拓進取的精神。宋朝在這方面嚴重缺乏。是以，即使皇帝當了亡國之群，也會有自我心理安慰，他們永遠不會做出“自盡”壯舉，也不會激勵他們的後代發奮圖圖強。
參考資料：《宋史》