引言
《論語》中一句“民可使由之不可使知之”已經被人争論了兩千年，至今沒有定論。但無論這句話中展現的是愚民思想，還是民智思想，都展現出了統治階層對當地群眾根深蒂固的影響力。是以要徹底征服一個地域，必須從根源上消除原先統治者殘留的影響力。
01
雲南，古稱“滇”，與中原王朝政權一直若即若離。最早可以追溯到戰國時期的楚國，其派遣了一支軍隊在此地建立了國家政權。雲南地處偏遠、瘴氣橫行，在早期中原僅僅隻是占據黃河流域時，這裡就是西戎東狄南蠻北夷中的南蠻之地，即使自秦統一天下後依然沒能對此地具有絕對掌控力，于是雲南就有了長期自治發展的契機。
▲雲南風景照片
雲南人信奉巫教，對自然無比虔誠，是以這個政權一直是半人半神的統治結構。與之相近的還有西藏，苯教、佛教先後統治了這些地區人民的思想，一方面提供給統治者以便利，但另一方面也讓其統治力脆弱無比。金庸老先生筆下著作《天龍八部》中的大理段氏就是雲南的統治者，他們正是依靠佛教來鞏固自己的統治，但是以其戰力顯得不堪一擊。
▲唐朝南诏國位置（紅圈處）
唐代時，雲南六诏中一支向唐王朝請求擴大領土，唐王朝出于削弱吐蕃的考慮答應了這一請求，于是新的南诏國政權就此建立。隻是他們太過得意忘形了，公然反抗大唐的上司，是以受到唐玄宗調遣的20萬大軍攻打。不過雲南獨特的地理環境就是天然屏障，憑借着當地的氣候和地理條件南诏國打退了這次進攻，随後大唐無力繼續攻打南诏。
02
陳橋兵變，中原王朝再次統一後，趙匡胤出于種種考慮以玉斧劃界，表明朕的江山到此為止！且不提這個誓言對宋王朝的影響，總之大理國從此為大宋藩屬，與大宋共進退，從此再無戰争。甚至大理還幾次三番請求大宋将其納入統治，被大宋連番拒絕。最終，兩國一同被蒙古消滅，可謂是休戚與共了。
▲趙匡胤劇照
元王朝雖然所向披靡，但其在地方統治上力度相當低。對于阿提拉、鐵木真、帖木兒這些流着蒙古血脈的戰争狂人來說，他們的征途是星辰大海，畢生的意義是不斷征服世界，至于身後留下的那一大攤子，誰愛管誰管！而且與中原的熟食不同，雲南那根本不是草原人能待的地方，是以幹脆就扔在那任由其自治了。
▲雲南人近照
但是雲南的自治也到此為止了，因為出現了個比鐵木真還有狠的牛人——布衣皇帝朱元璋，也稱朱重八。雖然他在戰争上沒有蒙古人那麼瘋狂，但他認準了一個道理——擺在桌上的都是我的。可以想象今天中國版圖的疆域界線：東南兩面是大海，西南是喜馬拉雅山脈，往北是天山、昆侖山、阿爾泰山，而北面則是難以被穿越的沙漠和草原，是以整個中國形成了天然的封閉環境。對于朱元璋來說，這個圈子裡的都是自己的。
03
當時雲南依然有元朝的殘留勢力——梁王，這給了朱元璋很的的攻打借口。朱元璋先派使臣王褘去勸降梁王，遭到拒絕，使臣也被梁王殺死。這下徹底惹毛了大明，從來隻有占便宜沒有吃虧的朱元璋當即火冒三丈，派遣大軍攻打雲南，領兵的正是百戰百勝的名将傅友德和洪武年間最後的名将，徹底覆滅北元的藍玉。
▲朱元璋劇照
明軍一路高歌猛進，一路驅趕梁王軍隊。梁王拿出了背水一戰的勇氣，屯兵十數萬準備打一場大會戰。這時候副将沐英向傅友德獻策，通過急行軍讓敵軍誤以為明軍疲勞，可以趁其不備一舉而下。這個計策果然成功了。這也是名将沐英首次嶄露頭角，成為大明的一顆新星。後來朱元璋讓沐英鎮守西南，沐英在此發明了“三段式”戰術，比拿破侖早了數百年。《鹿鼎記》中的沐王府正是沐英一脈。
▲秦始皇劇照
然而戰争勝利後，該怎麼管理雲南，讓其永遠臣服于中原，成了一個擺在案桌上的問題。常言道”欲亡其國，先滅其史“，這一措施秦始皇采取過。秦始皇焚書坑儒并不是在針對讀書人，他要做的是消弭六國對天下的影響，收攏天下人心。是以種樹、算命等方面的書沒有燒，所燒的都是六國曆史相關文獻。
朱元璋同樣明白這個道理。于是在征服雲南後，效仿、借鑒嬴政的絕招，不但調遣了大量官員去管理雲南、遷徙内地百姓填充雲南，還下令燒掉了所有史料檔案和民族書籍，于是雲南人沒有了曆史，統治起來也就簡單多了。就這樣，盤踞一隅數百年的雲南從此永久歸屬中華，成了中華的疆土。
結語
蝴蝶效應大家都很清楚，明朝平定雲南這看似不起眼的決定其實大大影響了曆史的程序。比如朱元璋身邊有一位名叫戚祥的親兵在此戰中戰死，追封明威将軍，戚家從此世襲武職，多年後有一個後代叫戚繼光，淪落雲南的毛太華也在此戰中參軍，後來築城立功受封武德将軍……總之曆史就是如此神奇，小小的平定雲南之戰牽扯出了一系列大因果。
參考資料：
《論語》