明朝高官魏忠賢石像在普甯學宮存在，這其中有什麼緣由？

引言

普甯，廣東省潮汕地區有名的文化之鄉，在這裡曆史古迹比較豐富，自然生态比較秀美，在這裡有一座形似宮殿的建築，這就是普甯學宮。

史地記

普甯，縣級市，廣東省揭陽市代管，位于廣東省的東部偏南，潮汕平原的西部，地處榕江、連江、龍江的上遊。

普甯有兩大支柱産業，一個是服裝，一個是醫藥。中國最大的襯衣生産基地就在普甯，華南最大的中藥材基地也在普甯。

明嘉靖四十二年，1563年，朝廷新置普甯縣。

從明朝到清朝，普甯縣隸屬于廣東省潮州府。

1949年7月以後，普甯縣隸屬廣東省潮汕專區。

1952年，普甯縣屬粵東行政區。

1956年，普甯縣屬汕頭專區。

1968年，普甯縣屬汕頭地區。

1983年，屬汕頭市。

1991年，屬揭陽市。

1993年，普甯撤縣設市由揭陽市代管。

文廟記

普甯古城曆經明清、民國、共和至今已有近500年曆史，雖經歲月滄桑，明清時期所修建的普甯學宮依然存在。

古代置縣有三大官方标配建築，文廟、城隍、縣衙，學宮的建成象征着地方教育的發展和人文的昌盛，對當地人進行禮儀文化的教化。

普甯學宮位于普甯市洪陽鎮，洪陽鎮是普甯的老縣城，普甯學宮是供奉孔子的廟堂。

普甯學宮始建于明萬曆的1575年，清康熙六十年1712年大修，民國9年1920年成為縣裡第一中學。

普甯學宮，坐北朝南，布局對稱。

普甯學宮主殿供奉的孔子牌位，主殿背面有嶽飛題匾“太和元氣”，進門右側有魏忠賢生死祠，在文廟有魏忠賢的石像和嶽飛的題匾是很罕見的。

普甯學宮分東西中三路，有多個各有功能的單元建築組成，總建築面積接近4畝。

從文獻資料和現場遺存資訊看普甯學宮的興廢過程，其曆史格局和現存關聯密切的事情如下：

明嘉靖四十二年創立，萬曆三年建立堂舍。萬曆十三年擴建，在明倫堂兩學舍之外，建文廟兩庑、大成門、棂星門、名宦祠、鄉賢祠、儒學門，主體格局已經形成，奠定了主要格局。

清順治五年土寇陷邑拆學宮，順治十二年海寇破城毀學宮。

康熙九年重建聖殿、戟門、啟聖祠；康熙二十一年重建教育廨；康熙二十二年重建棂星門，立騰蛟起鳳坊，移建照壁，即經十餘年的分批重建，被拆被毀的學宮格局逐漸恢複。

乾隆二十年，重修大成殿、大成門。

在普甯學宮的倡建、維護、擴建等方面，曆任知縣都有貢獻，根據資料記述：

明嘉靖年間（1563-1566），為普甯設縣之初，學宮開始立學規則。

萬曆三年（1575），知縣劉鈍，始建明倫堂、兩學舍。

萬曆十三年（1585），知縣趙獻，建文廟兩庑、大成門、棂星門、名宦祠、鄉賢祠、儒學門。

萬曆二十五年（1579），知縣王稷，因明倫堂及耳房遭飓風毀拆，故重修，并建啟聖祠。

萬曆三十二年（1605），知縣沈如霖，主持學宮大修，于明倫堂後隙地建敬一亭。

萬曆三十六年（1608），知縣阮以臨、教谕黃秉中，主持重修學宮。

清順治五年（1648），土寇陷邑，學宮遭拆毀。

順治八年（1651），知縣季廷樑，主持重修聖殿。

順治十二年（1655），海寇陳豹破洪陽城，學宮被毀。

康熙九年（1670），知縣叚藻，重建聖殿、戟門、啟聖門。

康熙二十一年（1682），教育潘浩元，重建教谕廨。

康熙二十二年（1683），知縣汪溶日、教谕潘浩元、訓導潘揚臣，建棂星門，立騰蛟起鳳坊，将原廟前溪南的照壁移立溪北。

康熙六十年（1721），知縣羅秉琦，重修聖殿、啟聖祠、東西兩庑、明倫堂、學廨。

雍正元年（1723），朝廷诏令，改啟聖祠曰崇聖祠。

乾隆二十年（1755），重修大成殿、大成門，兩殿構架子孫楹底面現存有題記。

乾隆六十年（1795），重修大成門，大成門心間後跨燈梁底面留有題記。

民國九年（1920），于學宮内開設普甯縣立第一中學，其後陸續作為教育機構的校舍。

人物記

說到普甯學宮，有兩個曆史上的名人與普甯學宮有關聯，這就是明朝的魏忠賢，南宋的嶽飛。

魏忠賢，北直隸肅甯（今河北滄州肅甯縣）人，明朝末期宦官。明熹宗時期，出任司禮秉筆太監，極受寵信，被稱為“九千九百歲”。朱由檢繼位後，魏忠賢被逮捕法辦，自缢而亡。

普甯學宮有一個一米多高的石像，當地人稱為石狀元，這就是魏忠賢的石像，魏忠賢的石像為什麼也在孔廟呢？

原來是明朝天啟年間，朱由校認為魏忠賢是朝廷的柱石，深受信任，魏忠賢黨羽衆多，勢力龐大，其親信上書皇帝封魏忠賢九千歲，應當立像在孔廟和孔夫子一樣受到愛戴，皇帝準奏，下令各州縣立魏忠賢石像在文廟。

魏忠賢倒台後，普甯學宮的魏忠賢石像，被推倒在學宮泮池中，浸了二百多年，清朝年間在一次泮池挖深時，被挖了上來，棄在孔廟的右側門邊。

嶽飛，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名将、書法家、詩人。普甯學宮大殿懸挂的牌匾“太和元氣”就是嶽飛題寫。

古代“太”與“大”相通，“太和”就是“大和”的意思。“元氣”是指産生和構成天地萬物的原始物質。“太和元氣”就是指天地、日月、陰陽彙合之氣能夠和諧統一的相融在一起，在孔廟中懸挂這樣的題詞，就是意喻孔子的思想達到了一種至善至美的大和境界。

為政仁和、為人謙和、民風純和、家庭和睦。《論語》講：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”可以說“和”始終是中華民族的精神追求，是中國傳統文化的精髓所在。

後記

普甯面臨的機遇與挑戰并存，優勢與短闆交織，動力與壓力同在，保持“逆水行舟慢則退”的危機意識、“咬定青山不放松”的發展定力和“不破樓蘭終不還”的拼搏姿态，在危機中育新機、于變局中開新局。