獨具特色的吉祥紋飾圖案符号背後是中華民族的向善向美

正在上海市曆史博物館展出的《福祿壽喜 美好生活——中華吉祥文化特展》選取自然、曆史、藝術等門類的展品近300件，闡釋吉祥文化數千年傳承發展演變，及其對百姓生活與中華文化的多層次影響。

在綿延數千年的中國傳統文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。先民們巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，通過借喻、比拟、雙關、諧音、象征等手法，來表達自己對吉祥美好生活的向往。透過一個個紋飾、圖案、符号，可以看到中國人的生命意識、審美情趣、家國情懷和民族性格。

由上海市曆史博物館（上海革命曆史博物館）與浙江自然博物院、河北博物院聯合主辦的《福祿壽喜 美好生活——中華吉祥文化特展》日前在上海市曆史博物館拉開帷幕。這是三地三種不同類型文博機關的首次跨界合作，選取自然、曆史、藝術等門類的展品近300件，闡釋吉祥文化數千年傳承發展演變，及其對百姓生活與中華文化的多層次影響。

人們在對自然的觀察實踐中萌發了原始的吉祥觀念

“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。說白了,吉祥就是人們對一切美好事物的向往，展現了中華民族的向善向美。”據上海市曆史博物館城市史研究部副主任陳漢鴻介紹，受制于生産力水準和認知世界的能力，先民對神秘莫測的宇宙萬象和諸多飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的特性充滿幻想與猜測。在與自然的共處中，先人們摸索着認識自然，嘗試着溝通天地，在觀察和實踐中萌發了原始的吉祥觀念。

比如，在良渚文化陶器和玉器上，發現有烏龜、鳄魚、鳥、蟠蛇、鹿等動物紋樣。這種明确有意識的創作行為，應源于人們對自然的長期觀察。再比如，兩隻鳥共同環繞着太陽，構成了河姆渡文化“雙鳥朝陽”紋蝶形器的主要紋飾。這也被視作一種早期的太陽崇拜。

逐漸地，人們将生活情感融入到對自然的觀察中，常因動植物的名字諧音或某種特殊習性而将美好寓意賦予它們。這個過程中，往往展現國人趨利避害、積極向上的觀念。

以虎為例，這是一種很兇悍的猛獸，但正因為它的威猛，在民間文化中，有驅疫辟邪之用，象征着震懾力；虎同“福”諧音，又寓意富貴盈門、家宅興旺。是以，傳統觀念中，中國人喜歡給嬰幼兒戴虎頭帽，寄托對下一代的殷切關愛。而不同地區虎頭帽的樣式特點也不盡相同。

中原地區的虎文化最為發達，常用虎本身的黃色和大紅大綠等對比鮮明較為顯眼的顔色作為主色，非常喜慶；北部和東北地區多用黑色、綠色和白色，風格粗犷敦實；江浙一帶的刺繡業發達，虎頭帽樣式風格細膩、精巧、雅緻、恬靜、色彩層次比較豐富，制作更加逼真。

“圖必有意，意必吉祥”，吉祥文化無處不在

據記載，至秦漢時期，吉祥文化已經生長出初步的象征體系。隋唐以降，吉祥紋飾趨于世俗化，開始流行于各個階層之間，題材更加豐富，大量花草植物鳥禽圖樣被廣泛應用。明清時期更是達到了“圖必有意，意必吉祥”的系統化程度。傳統吉祥圖案把自然物人格化、理想化，使天人關系成為審美的演繹，不同的自然意象被人為聯結與疊加，展現更濃烈與純粹的吉祥期冀。比如，遊魚嬉戲蓮間代表“連年有餘”,蜘蛛脫巢而降寓意“喜從天降”,猴子爬上馬背象征“馬上封侯”，漫天飛舞的紅色蝙蝠圖案寓意“洪福齊天”，帶冠的雄雞與雞冠花組合象征“冠上加冠”等。

古往今來，人們總是願意把千言萬語說不盡的美好祝福，提煉成為有趣、正能量、故事性的符号，進而幫助自己從心理層面、生活層面樹立信心，激勵奮進，用勤勞的雙手去創造更幸福美好的生活。無論是廟堂之高，還是江湖之遠，吉祥文化無處不在，伴随着每個人的出生、求學、成家、立業……成為中華文化基因的一部分。

展廳内展陳了一幅富貴平安圖軸。它由平劇家梅蘭芳、荀慧生、黃桂秋、姜妙香、程硯秋和尚小雲等合作繪制，所畫梅、竹、牡丹、山茶、雙魚及博古架是一幅典型的案頭清供圖。畫作款識：富貴有餘竹報平安，梅蘭芳補墨梅并題，荀慧生畫牡丹，黃桂秋用雙勾法補竹，姜妙香畫瓶架，程硯秋畫紅山茶，尚小雲畫雙年魚，是非常難得的衆多戲曲名家之手迹。

“以福祿壽喜為代表的傳統吉祥圖案傳承至今，雖然内涵與功能發生了一定的變化，如今的中國也已全面建成小康社會，但我們對美好生活的憧憬與向往并沒有改變。”上海市曆史博物館館長胡江說，在國際形勢和全球疫情複雜多變的當下，當全人類成為命運共同體，吉祥文化也為世界送上國泰民安的美好祝願。

作者：李婷

編輯：範菁

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