我們所知的曆史隻局限于書上的幾句話，千百個字就草草的概括了一群人的悲歡離合，如果不是對曆史有所研究的人，恐怕也隻記得譚嗣同的千古名句，卻不知道，戊戌六君子被斬首時，得到的不是百姓的眼淚。而是他們的唾罵。
戊戌六君子
比維新變法更重要的戊戌六君子高中曆史上介紹維新變法時會說，這是百日維新，一次資産階級性質的愛國救亡的變法維新運動，是一次重要的政治改革和思想啟蒙運動，對中國步入近代化起到了重要推動作用。這段話的意思大概是，對于中國近代史而言，維新變法并不十分重要。是以相比于維新變法本身，它失敗的結果和戊戌六君子更重要一些。
大概是康有為将變法推向了深淵，激進的主張廢除科舉制度，鼓吹中英日美合邦。《讓子彈飛》裡師爺說：“步子大了，容易扯到。”康有為的主張已經不是步子大不大的問題了，而是要劈叉，結果也就不是扯到那麼簡單了。
變法試圖撼動大清百年舊制，這卻不是十幾個人甚或不是皇帝能做到的。維新變法是以而觸碰了以慈禧為代表的封建勢力的根本利益，也就成了百日維新，變法持續了103天，宣告失敗。康有為出逃海外，憑着變法的聲名，周遊列國，生活滋潤。而戊戌六君子慷慨就義。
譚嗣同
戊戌六君子，譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第。其中譚嗣同因為其“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句而為大家所熟知。康廣仁是康有為的弟弟，其實他并未參與變法，隻是康有為逃跑時沒來得及通知他，而且慈禧要以弟代兄，才不幸被殺。聽說，康廣仁在獄中“言笑自若，高歌聲出金石。”
林旭因其向慈禧力谏儲存光緒，被捕入獄，相比于譚嗣同留下千古名句，他和他妻子沈鵲應的故事應該更出名，《劍腥錄》裡寫，林旭并不擔心生死，隻是挂念“嬌妻尚在江表，莫得一面，英烈之性，必從吾死，不期酸淚如”。林旭死後，沈鵲也寫了挽聯：“伊何人？我何人？全憑六禮結成，惹得今朝煩惱；生不見，死不見，但願三生有幸，再結來世姻緣。”最終，在24歲的花季年華，便香消玉殒了。
《藥》魯迅先生寫的人血饅頭的故事，入木三分，既寫了封建統治使得人民麻木和愚昧，也頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神。假如把這個故事套進戊戌變法裡也是一樣的。菜市口上，戊戌六君子沒能迎來百姓的眼淚和不舍，反倒他們的唾罵聲不絕于耳，圍觀群眾大呼快殺！快殺！甚至有人喊出“吾等深惡六賊，恨不能食其肉，飲其血，以表忠君愛國之赤誠”的話。不知道六君子站在台上，對死亡的恐懼，對食肉者的憤怒和對百姓的悲哀，哪種情緒更多一些，也不知道，這六個人的血，有沒有被另一個“老栓”拿去治病。
麻木的人
我們評價戊戌變法失敗的原因時，總要提一句資産階級救不了中國，一個主要原因是他們脫離群衆，不在乎百姓。戊戌變法也是如此，變法并未拉攏百姓，甚至百姓都不知道這場變法究竟要變些什麼，他們隻認為這是一場權力鬥争，誰勝誰負與我何幹。這些人，是失去思考能力的一群人。戊戌六君子的犧牲在當時，什麼也沒能改變，甚至百姓們都不知道這些慷慨就義的人，本質上是為了他們。
封建制度對于思想的把控過于嚴格，百姓沒有思考的空間和能力，隻知道君君臣臣父父子子，這種想法從短期而言，确實利于國家管理，沒有訴求的人自然也沒有鬥争，但是從長期看，這就是慢性毒藥，沒有訴求的人，也沒有創造。魯迅說：“先覺的人，曆來總被陰險的小人，昏庸的群衆迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。”相比于那些封建人士，戊戌變法裡的資産階級革命者也是先覺的人，新事物的産生總會導緻舊事物的消亡，也必然會導緻舊事物歇斯底裡的反撲。
這些陰險的小人，昏庸的群衆就是舊事物的具象表現，為了維護自己的利益，喪失理智的攻擊者先覺者，要把他們扼殺在襁褓裡，這也就是為什麼，曆史上總出現正确的人卻一生悲涼的慘劇。比如說第一個提倡術前洗手的醫生伊格納茲塞麥爾維斯，卻被當時的醫生們聯手打進精神病院而不幸慘死。雖然我們總是希望好人有好報，但這句話隻是人們的祝福，而不是真理。
康廣仁
解放思想永無止境譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之是以不昌。有之，請自嗣同始！”魯迅倒不怎麼贊同，他欣賞譚嗣同的品格，卻不欣賞他革命的方式，他說，譚嗣同是生不逢時,所處那個時代,英雄無用武之地,自己的一生就這樣白白斷送了。其實就是更希望這些先覺者們，能珍惜生命。
我們很難說誰是對的，譚嗣同的死激勵了後人，卻在當時毫無作用，說是白白斷送也不為過。譚嗣同和魯迅對革命形式的不同認知，大概也說明了思想解放的永無止境。中國人對于思想的追求和變革從未停止，老子創造了道家，孔子開創了儒家，從那個百家齊放的時代往後看，荀子脫胎于儒家，卻成了法家思想的部分源泉，之後，千百年裡中國以外儒内法為核心。
劉光第
在不斷的變革裡，建構了自己的思想體系，直到近代，随着列強的槍火打開國門，中國的思想解放又邁進了一步。今天，我們依然在不斷的解放思想，把我們從西方文化的桎梏中解脫出來，去回頭看看中國的傳統文化。我們的根在那裡，而不在太平洋彼岸的西方。
尤其是随着中西關系的緊張，思想上的戰鬥也更加焦灼，過去的40年，是經濟騰飛的四十年，也是思想腐蝕的四十年，西方遞來的文化果實，看起來塗了一層果蜜，可隻是為了遮掩掉它毒藥的氣味。我們沒有發覺，欣喜地吃了下去，直到後來，看着“阿拉伯之春”等等事件的發生，我們才明白越鮮豔的越危險。我們依然需要思想解放，困囿于封建思想裡需要解放，困囿在西方思想裡就不需要了嗎？
楊深秀
相比于十年前，今天的網際網路環境其實好了很多，圍觀着戊戌六君子喊着快殺！快殺！的人越來越少，人們逐漸能夠理性思考，而不是被人牽着鼻子走，也不是用别人希望你思考的方式進行思考。這就是思想解放的結果，既得益于教育，教育提供了知識和思考的能力，也得益于國家的發展，落後而貧窮的環境恐怕提供不了思考的土壤，尤其是你明确的知道，外面有更美好的世界的時候。
那些在菜市場刑台旁痛罵着戊戌六君子的人，根本不知道自己在咒罵着什麼，或許隻是在發洩不知名的怒火，為了生存已經拼盡全力，又哪來的力氣去思考呢，可是真相往往隐藏在現實的陰影中，無法思考的人沒辦法透過層層阻隔，直視真相。
這些旁觀的百姓，也是一群可憐人，被别人蒙在鼓裡，成為别人手裡的刀，成為後世諷刺的對象，成為警醒的教材，成為曆史的教訓。戊戌六君子死後還有一生清名，這些百姓，活着時無人知曉，死後背負一身罵名。大概，這就是不會思考的後果吧。