晚春歲月時光美詞四首：春來複春去，春去又春來，把酒共留春
晚春，是傳統春季的最後一個階段，随着太陽直射持續向北運作，到達北回歸線的刹那，傳統的春季就過去了，迎接一年中的夏天。
春天精準的定義，在古天文學上，是太陽陽到達黃經315，然後經過立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，六個節氣，90天的運作，到達黃經 太陽黃經45度節點的這一個階段，占據太陽周年運作的四分之一。
春來是指的立春時間後，春去，是指的立夏節點。
這是古人對于時間的定位和劃分的一個部分。
春來春去，是一年流走了四分之一。
當然由于古代的曆法合并了月亮曆，春天也指的是通行月曆的一二三月。
是以春來春去，不單單是指的春光的絢爛和歸去，更是指的時光，乃至延伸到大的歲月人生。
當春來春去連用的時候，通常讓人有種歲月流逝之感。當然也有春去春來的說法，那是另一種循環回歸的提振。
古人惜春，一方面，春天是代表草木旺盛勃發的時候，正是春天的到來，土地進入新一輪的動植物茂盛期，帶來人類的食物和穩定。因為敬愛自然，是以有盛大的迎春，成為一年最重要的盛事狂歡，比如春節，另外一方面，抓緊在春天裡耕作工作，以及珍愛春天的自然景色。
在唐朝，生産力極大高于前朝的，人們有了更多表達精神活動的從容，開始流行在晚春聚會，以酒送春迎夏，抒發歲月感懷，以便于迎接盛大的夏天。也就有了無數送春的詩詞和春來春去的歲月感懷。
因為春來春去，有着文字歲月的兼美，是以選錄幾首含有春來春去的美詞。
“春去春來春複春。寒暑來頻。
月生月盡月還新。又被老催人。
隻見庭前千歲月。長在長存。
不見堂上百年人。盡總化微塵。” 唐 · 敦煌曲子《楊柳枝 老催人》
敦煌曲子詞是上世紀在甘肅敦煌發現的唐朝五代民間詞曲，比起唐朝重量級别詩人們的作品，這些曲子詞，更民間更家常也更質樸，可以代表唐朝民間詩歌的真實風貌，和普通唐朝群眾，對于歲月流年的真實心理。
在敦煌生活的歌女，民間音樂家，在這個古代重要的東西方商貿和文明交流的集聚地，在晚春以真摯動人歌舞，吸引客人，抒發人生感懷，獲得共鳴。
其中有明麗的，也有這樣抒懷歲月催人老的歌詞。
春來春去，一個春天會接着一個春天，寒來暑往，歲月流逝輪回而頻繁。
那月亮升起，從新月到殘月，又到新月，隻有人生，被歲月匆匆追趕，老去追逐着人。
雖然唐朝以道教立國，弘揚佛教，但是真實的中國老百姓，并不會笃信長生不老和永恒的天國，因為最真實的莫過于，季節的變化，人生不可避免的衰老。
中國人的信仰，一直非常現實而奇特，一方面是諸神崇拜，但是另外一方，卻非常清醒于歲月的流逝。後者才是真實的主流。
是以，以庭前看得見的永恒的不變的歲月輪回，來對照渺小百年的人生。
歲月和日月常在，春去春天會回，但是隻有人生，不過百年，最後化作了天地間的微塵。
這是悲哀和悲觀嗎？不是，這是提醒人們看重短暫人生的過程。
雖然感歎時光催人老，是種抒發，其本質是抒發後，面對和珍惜生活。
敦煌是唐朝重要的東西方貿易的集散地，這裡有各國的商隊，人員，貿易，繁華熱鬧，但是這底下也是無盡的人生的颠沛分别。人生總是向前，但是在向前的過程中進行柔軟的抒發，實際是給心靈增加彈性，更執着努力于現實。為了遙遠的家人，甚至為了短暫人生的飽滿而繼續奮鬥。
“花落未須悲，紅蕊明年又滿枝。
惟有花間人别後，無期。
水闊山長雁字遲。
今日最相思，記得攀條話别離。
共說春來春去事，多時。
一點愁心入翠眉。”北宋 · 晏幾道《南鄉子 》
宋朝也流行送春。晏幾道是宋朝的情詞王子。以悲涼，憂傷，悱恻的離别詞著稱，但是這首詞，卻深沉清麗，卻不都是悲涼，而是因為有着相思，春來春去，格外綿長。
春天要過去了，花落了未必需要悲傷，因為明年紅花又會滿枝頭。
好個清麗陽光的開頭，如同溫柔的勸慰。
隻是在花間浪漫過的人，離别之後，相見遙遙無期，才會讓人悲傷。
因為山長水遠，書信來遲，讓人相思憂愁。
晏幾道真是聰明而清醒的情人。
人們傷春，多半不是因為春天過去，而是春天的過去，折射了自己内心的缺失，夫妻不在，團圓無期，年華流逝，仿佛青春如花謝落。
正是這種清醒，知道自己和他人為何在晚春裡多傷悲，也就有了解決辦法。
因為歲月流淌和分離是種現實，那麼在這樣的流逝中，最穩定的相思回憶，卻是一種甜蜜，能夠抵消歲月的蒼茫之感。
我今日最思念你，記得去年曾經此時，攀折楊柳話别。
去年的此時，我們一起送春，說着春來春去種種美好的事情，那送春的時光在兩個人的笑語慰藉下，輕松度過。
隻是，隻是今年，這樣的晚春你不在，才讓我對這落花傷感，連眉頭也有着惆怅。
人生怕的是空虛，那是最大的悲哀。就算是季節的春天和人生的春天要過去，不可避免，有着愛和回憶的人，是另一種飽滿，記得去年你的笑，記的我們的約定，遂有可以期望的将來。
也就能夠沖抵很多現實的蒼涼，和春天落花的悲哀。
是以我說，這首詞，并非刻意傷春，反而旖旎綿長。
尤其那句“共說春來春去事，多時。”美好的片段，總是讓人回味的永恒。
“春風吹百花，楊花飛惱人。
誰家芍藥殿春後，花飛楊柳空暮春。
春來複春去，春去又春來。
陽阿歌白雪，落絮欲成灰。
花若有情風引去，拂郎征衣點歸路。”北宋 · 劉奉世《楊白花 》
又是楊花飛雪的晚春。
楊花是柳絮，也是楊絮。這首詞，叫作楊白花，其實另外有着典故。
北魏 胡靈太後，并非許多人臆測的是中年美婦，實際她就是一個 宣武帝的一個低級年輕嫔妃，年齡不會超過20歲，被宣武帝寵幸後，有了男孩子，之前宣武帝的兒子們多夭折，而宣武帝也年齡大了，這個孩子被立為太子。但是北魏有去母留子的惡俗，宣武帝之是以沒有殺孩子的母親，一方面，是這個孩子的母親多才善舞，單純可憐，另外一方面，宣武帝也老了，人之老，多有悲懷。但是正是這個女子留了一條性命，不多久宣武帝死了，母以子貴，年輕的太子母親一躍成為太後。面對她從來沒有經曆的朝政大局，而此時北魏也處在非常動蕩期。
後來晚清的慈禧太後，是有皇親小叔子恭親王奕訢鼎力相助，慈禧太後才能大權在握。
但是這個胡太後，就沒有慈禧這麼幸運。
在複雜多變的宮廷裡，她無所依賴，愛上了殿前的武官楊白華，這位相貌魁梧的武官，父親是将軍。胡太後願意将自己和孩子托付，但是楊白華卻無能承擔這份社稷的壓力和深情，連夜逃亡。
胡太後絕望看着夫妻的遠去。此時是深宮飄雪的晚春，絕望的胡太後，用歌舞發洩自己的悲傷，作了一首情深斷腸的楊白華歌，和宮女們聯袂踏歌，歌唱自己如楊花一樣漂泊絕望的命運，還有對遠離的夫妻的憂傷牽挂。
這真的是場悲劇。因為後來胡太後最終被沉河而死，死的時候，也應該隻有三十來歲，結束了從來就如楊花一樣漂泊無愛的一生。
但是劉奉世《楊白花 》顯然是知道胡太後的典故，但是這首詩詞，卻多了宋朝的時代感，寫的是一個深閨思婦，看見楊花，思慕丈夫，等待他歸來的故事。
春風吹落了百花，楊花在晚春飛揚。
是誰家的芍藥開謝之後，無數的楊柳花飛飄蕩在暮春寂寞的時節。
春來春去，春去春來，一年又一年。
我在三月裡歌唱柳絮如白雪，看見柳絮落地成灰。
如果柳絮有感情，請随風而去，去往遠方丈夫身邊，引領他的歸來，讓他在楊花的路上踏上回家的路。
這首宋朝的晚春詞，是帶着守望，相思和期待，至少這首詩詞，沒有胡靈太後那種深重的絕望。
離别和離别是不一樣的。有人的離别是背叛，比如胡太後的楊白華，有的等待，是平凡的夫妻，深情的守望。
“春來春去催人老，老夫争肯輸年少。
醉後少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。
把酒共留春，莫教花笑人。”宋 · 張元幹《菩薩蠻 其三 三月晦，送春有集，坐中偶書 》
這首送春詞，則相當明麗豪放。
春來春去，又一個季節過去，催着人變老，既然不可挽回時光的流淌，那麼不如珍惜。
在這最後的春光裡，飽經滄桑的老人，更加珍惜季節的春天，不輸少年。
一場酣暢的美酒，醉後有着少年的狂放和激情，就算是胡子白了，又何妨？
帶着晚春的花朵，随着音樂起舞。
用最真誠飽滿的心情留住春天，以奔放的歌舞歌詠春色，請不要說，連嬌美的晚春之花，都在嘲笑我這個半老頭子。
實際人到中年，活得就是一個心态。青春雖然過去，但是從容的心情，會更珍惜季節的春天，因為那裡面有疊加的過去的青春和歲月。
現在的中老年人，也愛穿少年的衣，大花的裙，也愛和朋友聚會，在回憶中點燃青春的熱情。這些無可厚非，且應該贊許，因為他們是在用心，用最後的歲月挽留春天和青春。
而這恰恰是經驗，以飽滿激情的内心，抵擋歲月的流逝和悲哀，是真正的投入愛惜人生，給人間增添心氣和華美。
這次詞，中老年不妨多讀讀，春來春去，将流逝做成永恒，永葆青春。
春來春去，但是春去還會春來，雖然人生在季節裡流逝，但是不妨礙人生有情，春天常在。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖檔來自網絡。