我们所知的历史只局限于书上的几句话，千百个字就草草的概括了一群人的悲欢离合，如果不是对历史有所研究的人，恐怕也只记得谭嗣同的千古名句，却不知道，戊戌六君子被斩首时，得到的不是百姓的眼泪。而是他们的唾骂。
戊戌六君子
比维新变法更重要的戊戌六君子高中历史上介绍维新变法时会说，这是百日维新，一次资产阶级性质的爱国救亡的变法维新运动，是一次重要的政治改革和思想启蒙运动，对中国步入近代化起到了重要推动作用。这段话的意思大概是，对于中国近代史而言，维新变法并不十分重要。所以相比于维新变法本身，它失败的结果和戊戌六君子更重要一些。
大概是康有为将变法推向了深渊，激进的主张废除科举制度，鼓吹中英日美合邦。《让子弹飞》里师爷说：“步子大了，容易扯到。”康有为的主张已经不是步子大不大的问题了，而是要劈叉，结果也就不是扯到那么简单了。
变法试图撼动大清百年旧制，这却不是十几个人甚或不是皇帝能做到的。维新变法因此而触碰了以慈禧为代表的封建势力的根本利益，也就成了百日维新，变法持续了103天，宣告失败。康有为出逃海外，凭着变法的声名，周游列国，生活滋润。而戊戌六君子慷慨就义。
谭嗣同
戊戌六君子，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第。其中谭嗣同因为其“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句而为大家所熟知。康广仁是康有为的弟弟，其实他并未参与变法，只是康有为逃跑时没来得及通知他，而且慈禧要以弟代兄，才不幸被杀。听说，康广仁在狱中“言笑自若，高歌声出金石。”
林旭因其向慈禧力谏保存光绪，被捕入狱，相比于谭嗣同留下千古名句，他和他妻子沈鹊应的故事应该更出名，《剑腥录》里写，林旭并不担心生死，只是挂念“娇妻尚在江表，莫得一面，英烈之性，必从吾死，不期酸泪如”。林旭死后，沈鹊也写了挽联：“伊何人？我何人？全凭六礼结成，惹得今朝烦恼；生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘。”最终，在24岁的花季年华，便香消玉殒了。
《药》鲁迅先生写的人血馒头的故事，入木三分，既写了封建统治使得人民麻木和愚昧，也颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神。假如把这个故事套进戊戌变法里也是一样的。菜市口上，戊戌六君子没能迎来百姓的眼泪和不舍，反倒他们的唾骂声不绝于耳，围观民众大呼快杀！快杀！甚至有人喊出“吾等深恶六贼，恨不能食其肉，饮其血，以表忠君爱国之赤诚”的话。不知道六君子站在台上，对死亡的恐惧，对食肉者的愤怒和对百姓的悲哀，哪种情绪更多一些，也不知道，这六个人的血，有没有被另一个“老栓”拿去治病。
麻木的人
我们评价戊戌变法失败的原因时，总要提一句资产阶级救不了中国，一个主要原因是他们脱离群众，不在乎百姓。戊戌变法也是如此，变法并未拉拢百姓，甚至百姓都不知道这场变法究竟要变些什么，他们只认为这是一场权力斗争，谁胜谁负与我何干。这些人，是失去思考能力的一群人。戊戌六君子的牺牲在当时，什么也没能改变，甚至百姓们都不知道这些慷慨就义的人，本质上是为了他们。
封建制度对于思想的把控过于严格，百姓没有思考的空间和能力，只知道君君臣臣父父子子，这种想法从短期而言，确实利于国家管理，没有诉求的人自然也没有斗争，但是从长期看，这就是慢性毒药，没有诉求的人，也没有创造。鲁迅说：“先觉的人，历来总被阴险的小人，昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。”相比于那些封建人士，戊戌变法里的资产阶级革命者也是先觉的人，新事物的产生总会导致旧事物的消亡，也必然会导致旧事物歇斯底里的反扑。
这些阴险的小人，昏庸的群众就是旧事物的具象表现，为了维护自己的利益，丧失理智的攻击者先觉者，要把他们扼杀在襁褓里，这也就是为什么，历史上总出现正确的人却一生悲凉的惨剧。比如说第一个提倡术前洗手的医生伊格纳兹塞麦尔维斯，却被当时的医生们联手打进精神病院而不幸惨死。虽然我们总是希望好人有好报，但这句话只是人们的祝福，而不是真理。
康广仁
解放思想永无止境谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”鲁迅倒不怎么赞同，他欣赏谭嗣同的品格，却不欣赏他革命的方式，他说，谭嗣同是生不逢时,所处那个时代,英雄无用武之地,自己的一生就这样白白断送了。其实就是更希望这些先觉者们，能珍惜生命。
我们很难说谁是对的，谭嗣同的死激励了后人，却在当时毫无作用，说是白白断送也不为过。谭嗣同和鲁迅对革命形式的不同认知，大概也说明了思想解放的永无止境。中国人对于思想的追求和变革从未停止，老子创造了道家，孔子开创了儒家，从那个百家齐放的时代往后看，荀子脱胎于儒家，却成了法家思想的部分源泉，之后，千百年里中国以外儒内法为核心。
刘光第
在不断的变革里，构建了自己的思想体系，直到近代，随着列强的枪火打开国门，中国的思想解放又迈进了一步。今天，我们依然在不断的解放思想，把我们从西方文化的桎梏中解脱出来，去回头看看中国的传统文化。我们的根在那里，而不在太平洋彼岸的西方。
尤其是随着中西关系的紧张，思想上的战斗也更加焦灼，过去的40年，是经济腾飞的四十年，也是思想腐蚀的四十年，西方递来的文化果实，看起来涂了一层果蜜，可只是为了遮掩掉它毒药的气味。我们没有发觉，欣喜地吃了下去，直到后来，看着“阿拉伯之春”等等事件的发生，我们才明白越鲜艳的越危险。我们依然需要思想解放，困囿于封建思想里需要解放，困囿在西方思想里就不需要了吗？
杨深秀
相比于十年前，今天的互联网环境其实好了很多，围观着戊戌六君子喊着快杀！快杀！的人越来越少，人们逐渐能够理性思考，而不是被人牵着鼻子走，也不是用别人希望你思考的方式进行思考。这就是思想解放的结果，既得益于教育，教育提供了知识和思考的能力，也得益于国家的发展，落后而贫穷的环境恐怕提供不了思考的土壤，尤其是你明确的知道，外面有更美好的世界的时候。
那些在菜市场刑台旁痛骂着戊戌六君子的人，根本不知道自己在咒骂着什么，或许只是在发泄不知名的怒火，为了生存已经拼尽全力，又哪来的力气去思考呢，可是真相往往隐藏在现实的阴影中，无法思考的人没办法透过层层阻隔，直视真相。
这些旁观的百姓，也是一群可怜人，被别人蒙在鼓里，成为别人手里的刀，成为后世讽刺的对象，成为警醒的教材，成为历史的教训。戊戌六君子死后还有一生清名，这些百姓，活着时无人知晓，死后背负一身骂名。大概，这就是不会思考的后果吧。