【引言】
提及“國父”一詞，無論是哪個國家的群眾，心中應該都會有着崇敬肅穆之情，畢竟能夠擁有“國父”頭銜的人，基本都是改朝換代的先驅者，也是目前國家的奠基者。在現代社會，各個國家的“國父”基本都是近現代人物，但是在世界上就有這麼一個國家，其國民普遍将一位生活在公元前6世紀的古人視為國父。以現代社會的眼光來看，這無疑是令人難以置信的。那麼，究竟是哪一位古代人物有着這樣的魅力，即便是兩千多年過去，也依舊讓如今的人民對他無比的推崇呢？
這個國家就是位于西亞的伊朗，而他們所尊奉的“國父”便是被稱作“居魯士大帝”的波斯君主居魯士二世，他以位于如今伊朗西南部的一個小國家起家，逐漸吞并了當時的強國米底、呂底亞和巴比倫，統一了大部分的古中東，建立起了一個西至地中海，東至印度的龐大帝國——波斯帝國。他所開創的王朝，被後世稱為阿契美尼德王朝，也稱為波斯第一帝國。直到被亞曆山大大帝征服之前，都是當之無愧的世界第一大帝國。
▲阿契美尼德王朝疆域版圖
作為這個輝煌帝國的開創者，居魯士大帝的身世可謂十分離奇。現代關于居魯士大帝的資料，大都源自于希臘“曆史之父”——古希臘曆史學家希羅多德的記載，按照這位“曆史之父”的說法，居魯士大帝并非出身波斯王室，而是通過米底人獲得權力的，他身上有着米底血統。盡管學者們在希羅多德讨論波斯人時揮舞着警告旗，甚至希羅多德也記載了一些自相沖突的居魯士的故事，但在居魯士的出身上，學者們還是持認可态度的——居魯士是貴族階層，但不是王室成員。另一方面，居魯士還可能是安善（即塔利-馬爾彥）的第四位國王。當他于公元前559年成為波斯王國統治者時，他的地位得到了确立。
▲希羅多德雕像
安善是古代波斯灣地區的一座城市，位于紮格羅斯山脈中，靠近馬爾夫達什特平原的帕爾薩（今法爾斯，在伊朗西南部），從公元前三千年起就是埃蘭的首都之一。公元前700年左右，阿契美尼德家族的始祖阿契美尼斯以安善城為中心建立了波斯王國，但仍然受到埃蘭的制約。安善城曾經在亞述人的統治下，然後可能在米底人的控制之下。現代認為，這個王國直到帝國建立起才開始被稱為波斯。
▲今人所繪居魯士大帝形象
大約在公元前550年，居魯士擊敗了自己的外公——米底國王阿斯提阿格斯（又稱伊什圖姆）并俘虜了他，占領了米底王國的首都埃克巴納坦，然後成為米底之王。至此，居魯士獲得了對波斯人和米底人與伊朗有關的部落以及米底人掌握了權力的國家的權力。米底王國的範圍一直延伸到如今的德黑蘭，向西延伸到利迪亞邊界的哈利斯河，卡帕多西亞也處于居魯士的統治範圍之内。
這次事件是阿契美尼德王朝曆史上第一次被記載的征服，但是對于這次征服，三種不同管道的記錄之間有着很大不同的。第一種說法是在巴比倫王的夢中，馬爾杜克神帶領安善國王居魯士成功地戰勝阿斯提阿格斯。第二種說法來自《巴比倫紀事》，“阿斯提阿格斯召集他的軍隊并向安善國王居魯士二世進軍，居魯士二世的軍隊奮起反抗，俘虜了阿斯提阿格斯。”
第三種也就是希羅多德的記載。希羅多德的版本與其他兩者不同，阿斯提阿格斯在這場戰争中被背叛了——因為阿斯提阿格斯曾經殺了親信哈爾帕哥斯的兒子，并将其烹制成菜肴讓哈爾帕哥斯吃掉。不管阿斯提阿格斯會不會向安善進軍，他都會失敗，因為他被自己的人背叛了。
▲米底及呂底亞地圖
以财富而聞名的國王克洛伊索斯統治着小亞細亞的呂底亞王國。呂底亞王國位于哈利斯河以西，首都在薩第斯，其國王控制着愛奧尼亞的希臘城市，并接收着來自這些地區的貢品。公元前547年，克洛伊索斯跨過哈利斯河，進入卡帕多西亞，侵占了居魯士的領土，戰争是以打響。
克洛伊索斯焚毀了他遇到的第一座波斯城市普特裡亞（今土耳其中部），而居魯士所率領的波斯軍隊也很快抵達了戰場，雙友善于此處展開了交戰。呂底亞軍隊中配備長矛的騎兵戰鬥力十分強悍，但居魯士的軍隊在數量上占據上風。一場交戰下來，雙方各有傷亡，難以分出勝負，克洛伊索斯認為這樣拖下去也不是辦法，于是決定退兵。
▲描繪居魯士大帝行軍時的油畫
令克洛伊索斯沒有想到的是，居魯士為了防止他集合部隊再次進攻波斯，竟然主動發難，率軍直接攻入呂底亞本土。倉促應戰的呂底亞人節節敗退，最終與波斯人決戰于首都薩第斯郊外的辛布拉平原。呂底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優勢，但居魯士最終還是棋高一着。
居魯士采用了将領哈爾帕哥斯的計策，将随軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，把它們背上的東西都卸了下來，然後配備上擅長騎駱駝的士兵，走在軍隊的最前面，步兵和騎兵緊随其後。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻潰不成軍，克洛伊索斯最後的希望就這麼化為了泡影。居魯士之是以會采用這個辦法，是因為馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就會受不了。
▲波斯駱駝騎兵形象繪畫
呂底亞人畢竟是西亞最勇武好戰的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏，雙方都損失慘重。最終，呂底亞人潰敗，逃回薩第斯城。圍攻兩周之後，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩第斯，呂底亞王國滅亡。同年（公元前547年），居魯士征服了烏拉爾圖。據希羅多德說，他還征服了巴特裡亞。在某種程度上，他征服了帕提亞、德拉吉亞納、阿裡阿、喬拉西亞、巴克特裡亞、索格迪亞納、甘地、錫提亞、薩塔吉迪亞、阿拉科西亞和馬卡。
下一個重要的已知事件是公元前539居魯士大帝征服巴比倫。因為他同時允許信奉馬爾杜克（巴比倫人信奉的神）和上帝（猶太人信仰的唯一神），于是他得到了很多人的擁護，大家都認可他作為領袖。居魯士在宗教信仰方面的政策很寬容，他允許被征服的人供奉自己所信仰的神祇，并且允許任何宗教的神職人員在波斯帝國的土地上傳教。
▲所羅門聖殿（猶太第一聖殿）複原圖
要知道就在半個世紀以前，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世還曾經兩次征服猶太王國，焚毀了猶太教的耶和華聖殿，将大批平民、工匠、祭司和貴族擄往巴比倫，這些人史稱“巴比倫之囚”。當猶太人哀歎于前途渺茫的時候，他們卻得到居魯士的诏令，後者允許他們回耶路撒冷并重建聖殿，還将尼布甲尼撒二世掠奪到的大批金銀祭物歸還給了猶太人。猶太人對此感激涕零，在《聖經》中，他們将居魯士稱作“上帝的工具”，上帝應許他“使列國降伏在他面前”，“使城門在他面前敞開”。不少學者認為，《聖經》裡的《以斯拉記》所記載的古列王就是居魯士大帝。
▲巴比倫之囚畫像
公元前530年，居魯士出兵征讨活躍于裡海東岸中亞廣闊草原上的馬薩格泰人，這個部族由寡居的女王托米麗司統領。在戰争中，女王之子率部劫營，居魯士殲滅敵軍，還俘虜了女王之子，後者随即羞憤自殺。女王得知此事，派使者告訴居魯士：“我憑着馬薩格泰人的主人太陽發誓，不管你多麼嗜血如渴，我也會叫你把血喝飽的。”經過慘烈厮殺，馬薩格泰人取得勝利，女王找到居魯士的屍體，割下他的頭顱，放進盛滿血的革囊，她最終實作了自己的誓言，讓居魯士“飽飲鮮血”。
▲居魯士大帝陵寝現照
居魯士死後，其子岡比西斯二世繼承帝位，他出兵打敗馬薩格泰人，運回了其父的屍首，将其鄭重葬在故都帕薩爾加德（位于今伊朗法爾斯省）。居魯士雖然戰敗身死，但他赢得了後世永遠的尊敬。在居魯士大帝死後200年，東征的亞曆山大大帝在經過帕薩爾加德時，不僅沒有毀壞他的陵墓，反而加以修繕，年輕的大帝以這種方式向過去的偉人表達了自己的敬佩。
【結語】
從我們中國人的觀念來看，這位大帝無疑是沒有得到善終的，但作為一位勇士，能在戰場上馬革裹屍，毫無疑問便是他所希望得到的最高獎賞。居魯士征戰一生，留下了赫赫戰功，但是他所到之處卻并非是一片哀鴻遍野的景象。這位大帝一生征服了大大小小十餘個國家，但這些國家所代表的文明，卻沒有因為他的征服而遭到毀滅。甚至與之相反，不少原本已經銷聲匿迹或是苟延殘喘的文明，因他的到來而煥發新生，不得不說，這是令人驚歎的。
參考資料：
Dusinberre ERM. 2013. Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia. Cambridge: Cambridge University Press.
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Young J, T. Cuyler 1988. The early history of the Medes and the Persians and the Achaemenid empire to the death of Cambyses