前言
讀趙翼的《瓯北詩話》，看到一段分析不同詩人寫王昭君，所展示的議論手法各有不同。
喜歡作詩的朋友，可以作下對比，細細體會作詩如何抒發議論。
一、石崇的粗俗
西晉時期，與王恺鬥富的金谷園主石崇，有詩《王昭君辭》：
我本漢家子，将适單于庭。
........ 中略
願假飛鴻翼，棄之以遐征。
飛鴻不我顧，伫立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。
朝華不足歡，甘與秋草并。
傳語後世人，遠嫁難為情。
趙翼對于石崇的評價是：
石崇詩〔我來漢家子，将适單于庭〕，〔昔為匣中玉，今為糞上 英〕，語言太村俗。《瓯北詩話》
石崇的表達方式如同村野農夫，過于粗俗。
我來漢家子，将适單于庭，古叙事詩常見的叙事。昔為匣中玉，今為糞上 英。用的是比喻手法，但是把王昭君比作插在牛糞上的花，确實不文雅。
作詩第一戒，戒粗俗。
二、不著議論，而意味無窮
唐朝幾位詩人論王昭君：
惟唐人〔今日漢宮人，明朝胡地妾〕二句，不著議論，而意味無窮 ，最為絕唱。其次則杜少陵〔千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論〕，同此意味也。又 次則白香山 漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顔色，莫道不如宮裡時！ 就本事設想，亦極清隽。《瓯北詩話》
今日漢宮人，明朝胡地妾，出自李白的《相和歌辭 其一 王昭君二首》：
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
四句都是描寫，不作議論。但是漢朝皇宮的尊貴之人，不久就要成為蠻人的小妾了。這種對比也是一種修辭，雖然不加議論，也不像石崇用比喻來表示自己的态度。
但是這種對比，可以令人自己聯想，昭君為什麼”上馬啼紅頰“呢?因為要”明朝胡地妾“了。
作胡地妾不好嗎?好，還會哭嗎?用石崇的話說，鮮花就要插到牛糞上了，怎麼會開心。
但是李白的妙處，就是不直接說出來，而是令人去聯想。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。出自杜甫的《詠懷古迹五首·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫也不直接發表自己的看法，而是說王昭君傳下來的琵琶曲中，可以聽到悲怨的情緒。這是另外一種方式的含蓄。從側面道出。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉，出自白居易的《相和歌辭·王昭君》：
滿面胡沙滿鬓風，眉銷殘黛臉銷紅。
愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。
君王若問妾顔色，莫道不如宮裡時。
這首詩也不直接說王昭君的悲憤，而是婉轉地說，王昭君詢問自己什麼時候可以被贖回來。假如皇帝問起自己，千萬要說自己風采依舊。
白居易筆下寫了一個逆來順受，非常乖巧的女性形象。
李白、白居易、杜甫的三首詩，都沒有直接說明王昭君自己對于這件事的态度，但是通過對比或者不同角度的描寫，展示出了王昭君的不情願。
三、女人禍水
其馀皆說和親之功，謂是以而息戎騎之窺伺。
有曰：〔禍胎 已入虜廷去，玉關寂寞無天驕。〕有曰：〔妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國。〕有 曰：〔冶容若使留漢宮，蔔年未必盈四百。〕此皆好為議論，其實求深反淺也。《瓯北詩話》
還有一種議論，就是把王昭君的人設描述為一個特别扭曲的形象。因為她離開的漢宮，是以沒有禍害漢朝。如果留在漢朝，那麼漢朝未必能延續四百年。
上面引用的三聯詩，都是直接抒發議論。作者自己以為深刻，其實是淺白。這是詩人比較忌諱的一點。
王荊 公詩〔意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽〕。此但謂其色之美，非畫工所能形容，意 亦自新 《瓯北詩話》乃張綸《林泉随筆》謂其與〔禍胎〕句同意，何耶？《瓯北詩話》
王安石的《明妃曲二首》從一個特别的角度寫王昭君：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬓腳垂。
低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裡傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
說毛延壽故意把王昭君畫得不好看，以至于大美女流落了胡地，是以皇帝殺了王昭君。這裡從側面表示了王昭君的美麗。
但是張綸《林泉随筆》認為，”當時枉殺毛延壽“與”禍胎 已入虜廷去“是一個意思。
又一詩： 骊山舉火因褒氏，蜀道蒙塵為太真。能使明妃嫁胡虜，畫師應是漢忠臣。
《瓯北詩話》
這首詩是陳僩 (宋)的《讀明妃引》，詩人更是直接把王昭君比作了褒姒和楊貴妃。反而把毛延壽比做了漢朝的功臣。這也是直接的議論。
似乎王昭君在哪一方，哪一方就要倒黴。是以說不該殺掉毛延壽這個功臣。
四、借題發揮
明人有雲： 一自蛾眉别漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。 此則下第舉子，藉以詈試官，非真詠明妃也。《瓯北詩話》
明朝人的這首詩，借王昭君的故事抒發自己的懷才不遇。名落孫山的舉子，把自己比作王昭君，把選拔人才的考官比作毛延壽，認為皇帝就應該像斬殺毛延壽一樣，懲罰不錄取自己的考官。
這也是一種巧妙地議論，表達了自己對于這次考試的不滿。這種表達意見的方式，可以參看唐人的朱慶餘《近試上張籍水部》，以及張籍的《節婦吟》。
又有：
《詠昭君》雲：〔君王不是無恩澤，妾自無錢買畫 師。〕《瓯北詩話》
這還是懷才不遇者的譏諷之作，過于直白激憤。落第舉子作詩更偏激的，如黃巢這首：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
權貴們喜歡的，是這種溫和的落第詩，唐代高蟾的《下第後上永崇高侍郎》
天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
有人用人物典故，有人用詠物寄托， 都是用比興之法來說落第，這是詩人議論的常見方式。
五、和親之功
趙秉文《題明妃出塞圖》： 無情漢月解随人，羞向天涯照妾身。聞道将軍侯萬戶，已将功業畫麒麟。
此亦詠其和戎之功，而詞旨特醞藉。
至王元節雲： 環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑河秋。漢家多少征西将，泉下相逢也合羞。
則淺露矣。
第一首婉轉，王昭君獻身，赢得了邊關的甯靜，但是無所作為的将軍卻功成名就。
第二首比較直接，你們這些将領們，将來九泉之下有什麼面目見王昭君。
這兩首雖然一個醞藉，一個淺露，但是畢竟從正面描寫了王昭君，而不是把她比作紅顔禍水。
結束語
王昭君經常被詩人從各種角度議論。有同情的，有欽佩的，有譏諷的。無論是她有意還是無奈，畢竟為胡漢兩方帶來了長久的和平。
在議論方式上，有的直接淺露，有的婉轉含蓄。 太直接，缺少詩意。太含蓄，可能讀者未必了解。您喜歡哪一種呢？
@老街味道
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