前言
读赵翼的《瓯北诗话》，看到一段分析不同诗人写王昭君，所展示的议论手法各有不同。
喜欢作诗的朋友，可以作下对比，细细体会作诗如何抒发议论。
一、石崇的粗俗
西晋时期，与王恺斗富的金谷园主石崇，有诗《王昭君辞》：
我本汉家子，将适单于庭。
........ 中略
愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。
赵翼对于石崇的评价是：
石崇诗〔我来汉家子，将适单于庭〕，〔昔为匣中玉，今为粪上 英〕，语言太村俗。《瓯北诗话》
石崇的表达方式如同村野农夫，过于粗俗。
我来汉家子，将适单于庭，古叙事诗常见的叙事。昔为匣中玉，今为粪上 英。用的是比喻手法，但是把王昭君比作插在牛粪上的花，确实不文雅。
作诗第一戒，戒粗俗。
二、不著议论，而意味无穷
唐朝几位诗人论王昭君：
惟唐人〔今日汉宫人，明朝胡地妾〕二句，不著议论，而意味无穷 ，最为绝唱。其次则杜少陵〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕，同此意味也。又 次则白香山 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！ 就本事设想，亦极清隽。《瓯北诗话》
今日汉宫人，明朝胡地妾，出自李白的《相和歌辞 其一 王昭君二首》：
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
四句都是描写，不作议论。但是汉朝皇宫的尊贵之人，不久就要成为蛮人的小妾了。这种对比也是一种修辞，虽然不加议论，也不像石崇用比喻来表示自己的态度。
但是这种对比，可以令人自己联想，昭君为什么”上马啼红颊“呢?因为要”明朝胡地妾“了。
作胡地妾不好吗?好，还会哭吗?用石崇的话说，鲜花就要插到牛粪上了，怎么会开心。
但是李白的妙处，就是不直接说出来，而是令人去联想。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。出自杜甫的《咏怀古迹五首·其三》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫也不直接发表自己的看法，而是说王昭君传下来的琵琶曲中，可以听到悲怨的情绪。这是另外一种方式的含蓄。从侧面道出。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉，出自白居易的《相和歌辞·王昭君》：
满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
这首诗也不直接说王昭君的悲愤，而是婉转地说，王昭君询问自己什么时候可以被赎回来。假如皇帝问起自己，千万要说自己风采依旧。
白居易笔下写了一个逆来顺受，非常乖巧的女性形象。
李白、白居易、杜甫的三首诗，都没有直接说明王昭君自己对于这件事的态度，但是通过对比或者不同角度的描写，展示出了王昭君的不情愿。
三、女人祸水
其馀皆说和亲之功，谓因此而息戎骑之窥伺。
有曰：〔祸胎 已入虏廷去，玉关寂寞无天骄。〕有曰：〔妾身虽苦免主忧，犹胜专宠亡人国。〕有 曰：〔冶容若使留汉宫，卜年未必盈四百。〕此皆好为议论，其实求深反浅也。《瓯北诗话》
还有一种议论，就是把王昭君的人设描述为一个特别扭曲的形象。因为她离开的汉宫，所以没有祸害汉朝。如果留在汉朝，那么汉朝未必能延续四百年。
上面引用的三联诗，都是直接抒发议论。作者自己以为深刻，其实是浅白。这是诗人比较忌讳的一点。
王荆 公诗〔意态由来画不成，当时枉杀毛延寿〕。此但谓其色之美，非画工所能形容，意 亦自新 《瓯北诗话》乃张纶《林泉随笔》谓其与〔祸胎〕句同意，何耶？《瓯北诗话》
王安石的《明妃曲二首》从一个特别的角度写王昭君：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
说毛延寿故意把王昭君画得不好看，以至于大美女流落了胡地，所以皇帝杀了王昭君。这里从侧面表示了王昭君的美丽。
但是张纶《林泉随笔》认为，”当时枉杀毛延寿“与”祸胎 已入虏廷去“是一个意思。
又一诗： 骊山举火因褒氏，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画师应是汉忠臣。
《瓯北诗话》
这首诗是陈僩 (宋)的《读明妃引》，诗人更是直接把王昭君比作了褒姒和杨贵妃。反而把毛延寿比做了汉朝的功臣。这也是直接的议论。
似乎王昭君在哪一方，哪一方就要倒霉。所以说不该杀掉毛延寿这个功臣。
四、借题发挥
明人有云： 一自蛾眉别汉宫，琵琶声断戍楼空。金钱买取龙泉剑，寄与君王斩画工。 此则下第举子，藉以詈试官，非真咏明妃也。《瓯北诗话》
明朝人的这首诗，借王昭君的故事抒发自己的怀才不遇。名落孙山的举子，把自己比作王昭君，把选拔人才的考官比作毛延寿，认为皇帝就应该像斩杀毛延寿一样，惩罚不录取自己的考官。
这也是一种巧妙地议论，表达了自己对于这次考试的不满。这种表达意见的方式，可以参看唐人的朱庆余《近试上张籍水部》，以及张籍的《节妇吟》。
又有：
《咏昭君》云：〔君王不是无恩泽，妾自无钱买画 师。〕《瓯北诗话》
这还是怀才不遇者的讥讽之作，过于直白激愤。落第举子作诗更偏激的，如黄巢这首：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
权贵们喜欢的，是这种温和的落第诗，唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
有人用人物典故，有人用咏物寄托， 都是用比兴之法来说落第，这是诗人议论的常见方式。
五、和亲之功
赵秉文《题明妃出塞图》： 无情汉月解随人，羞向天涯照妾身。闻道将军侯万户，已将功业画麒麟。
此亦咏其和戎之功，而词旨特酝藉。
至王元节云： 环佩魂归青冢月，琵琶声断黑河秋。汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
则浅露矣。
第一首婉转，王昭君献身，赢得了边关的宁静，但是无所作为的将军却功成名就。
第二首比较直接，你们这些将领们，将来九泉之下有什么面目见王昭君。
这两首虽然一个酝藉，一个浅露，但是毕竟从正面描写了王昭君，而不是把她比作红颜祸水。
结束语
王昭君经常被诗人从各种角度议论。有同情的，有钦佩的，有讥讽的。无论是她有意还是无奈，毕竟为胡汉两方带来了长久的和平。
在议论方式上，有的直接浅露，有的婉转含蓄。 太直接，缺少诗意。太含蓄，可能读者未必理解。您喜欢哪一种呢？
@老街味道
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