初識汪鑫，是源于他的長篇曆史傳奇小說《徽州魂之建吳稱王》。其實這麼說是不準确的，因為看這本書的時候，是在2018年的7月，而早在2017年深秋，因為我參加“青年作家網”舉辦的文學大賽，就和汪鑫成為微信好友。之是以要把相識的時間定在2018年7月，除因那時我們第一次相見之外，更源于我個人的小怪癖。文人往往有以文識人的情愫，兩個人的文字若能彼此吸引，這樣成為好朋友的機率就會劇增，甚至可以相交莫逆。我從《徽州魂之建吳稱王》中讀到了呼之欲出的家國情懷，和對生命領悟的通透、遇事時的從容淡定，而這些，也正是汪鑫身上所具備的。是以，我把我們的相識定在讀罷小說之後，也在情理之中了。
《徽州魂》系列是以隋末唐初真實的曆史事件和真實的曆史人物為創作背景，叙述了被江南六州百姓奉為神明的、集儒釋道于一身的、擁有非凡軍事才能和政治謀略的汪華，為了六州安定，平定賊寇、主攻歙州、統禦六州、建吳稱王等傳奇故事。自唐至清，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等曆代帝王多次下诏，稱汪華為忠君愛國、勤政安民的典範表彰。汪鑫的這部作品将汪華和那段隋唐曆史複活，為讀者呈現了那段波瀾壯闊的時代和一個愛國愛民的人物形象。這段時日，我在看《寶慶傳奇》的時候，當年在我腦海中印象深刻的汪華又出現了，而那時對汪鑫的小說隐約形成的觀點和看法，不可遏制地鮮活起來。
《寶慶傳奇》也是一部真實曆史背景下創作的傳奇小說，它與《徽州魂》的差別是，主人公汪鐵錘這個人物是虛構的。從這兩部小說主人公的名字不難看出，汪鑫對他的姓氏有着血濃于水的深厚感情。就我個人而言，我更喜歡汪鑫的另一個名字——汪家弘。家弘，可以了解為是他的字。所謂“名以正體，字以表德”，古人給自己起的字，往往代表個人的情懷和品格，從“家弘”兩字中，汪鑫的思想和人生追求可見一斑。
在未讀《寶慶傳奇》之前，我這個東北人真不知道寶慶就是湖南的邵陽。我想，住在北京多年的汪鑫，或許是希望通過這部書的書寫，來表達他對故鄉深深的熱愛和無法釋懷的思鄉之情吧。
寶慶，因地處湘中偏西南，上控雲貴、下制長衡、易守難攻，曆來是兵家必争之地。《寶慶傳奇》就是截取康熙年間吳三桂叛亂這一曆史片段，通過少俠汪鐵錘破獲“黃金大迷案”“刺殺吳三桂”“智破八卦陣”“勇戰芙夷鎮”“絕密新行動”、義取“驚天大寶藏”，這六個互相關聯而又可獨立成章的傳奇故事，将吳三桂叛亂的曆史事件，寶慶的人文風化，寶慶人民淳樸正義、情意如山、精誠團結、敢為人先的種種優秀品格融合在一起，在讀者面前展開一幅有國有家、有正義有陰謀、有武有俠、有情義有背叛的豐盈的曆史畫卷。
從小說的整體構制上看，其懸念設定精巧，迷霧重重，使讀者總有一口氣看完的沖動；小說裡的人物衆多，關系複雜，汪鑫卻能條分縷析地讓他們各個性格分明，鮮活立體，尤其是汪鐵錘和蓮花、雲裳兩個女人間的情感糾結，他并沒有刻意地渲染愛情，而是着重描寫三人之間雖然大方向相愛，但又因兩個美女天性中的争風吃醋，時而“相殺”的小情趣，讀罷令人不禁莞爾。
我個人覺得，這部書的結局是非常可圈可點的。作為草根的汪鐵錘，在朝廷遭遇動蕩時挺身而出，在建功立業後能悄然隐退，這一出一退，才展現出什麼是真正的情懷。我出，不為所謂的名利，而是“為國”“為家”“為百姓”，隻有在這樣的初衷之下，才能有功成而身退的舉重若輕。
家是國的基礎，國是家的延伸，在中國人的精神譜系裡，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。在汪鑫的小說裡，不管是汪華還是汪鐵錘，他們身上所展現的家國情懷，是這個社會裡年輕人應該提倡的。無論是《禮記》修身齊家治國平天下的人文理想，還是《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的大任擔當，家國情懷從來都不隻是攝人心魄的文學書寫，其實它更近于自身的心靈感觸和生命自覺，更近于内心的精神歸屬。那種與國家、民族休戚與共的壯懷，是紮在孟子“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的家國理想之中的。“國家好，民族好，大家才會好”，正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，我們才能主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業的義務走向濟世救民、匡扶天下的擔當。（文/佟掌櫃）
作者簡介：佟惠軍，筆名佟掌櫃。中國作家協會會員，青年作家網簽約作家。從2016年開始寫作，有作品發表于《小說月報》《安徽文學》《天津文學》《啄木鳥》《延河》等期刊，多次被《小說選刊》《作家文摘》《小小說選刊》《微型小說選刊》《台港文學選刊》等刊物轉載，小說入選多個年度選本，出版有小小說集《孔雀眼》。