今天我們來說一下為什麼說黃金有價玉無價，首先第一個我們知道有一句諺語就是亂世黃金，盛世玉，那麼黃金是作為一種什麼？它是作為一種流通的一種保值的很重要的一種物品，在亂世來的時候大家都會去購買黃金，如果一個時間段黃金突然出現暴漲，那麼肯定這個國家的經濟形勢是很嚴峻的，在古代的時候家裡如果要遇上戰亂，遇上戰争它一定會買黃金來儲存，把自己的家裡的财産變成黃金便于攜帶和保管。
但是玉就不一樣，盛世玉就是整個社會太平盛世的時候，在家家都富裕的時候那才會追求玉，玉的功能是更多的是幹什麼？是鎮宅，在中國的文化當中玉石作為一種可以展現人的道德品行的一件物品，在論語中有記載就是君子無故，玉不離身，是以一個玉在古人的時候特别是藏漢時期佩戴玉器是彰顯自己身份的一個特殊象征，不是任何人都可以佩戴玉器的，但是佩戴玉器的人他一定是品行，身份都是很十分高貴的人，才會用玉來形容自己來代表自己的身份。
還有很重要的一點就是黃金它是一個可以在外力的環境下改變形狀的物質，你把它高溫融化以後你可以把它變成金條，做成金餅做成金塊，但是玉是不可以的，是以中國有一句話叫甯可玉碎，不可瓦全，玉當中蘊含的一種君子甯折不彎的一種精神，這種精神也是華夏民族傳承5000年文化延綿不斷一直延續到今的一種骨子裡的一種精神，是以在中國我們把玉都比喻為很高尚的一種情節，一種道德情操，從黃金和玉的對比上來看，其實在春秋戰國時期最早的經濟學家管仲也做過分析，珠玉為上币，黃金為中币，刀币為下币。
也告訴了我們在當時黃金的價值，就沒有玉貴，玉是排在最高處的，它不僅僅是代表身份的象征，同時也是代表的一個人着精神境界和它的身份和地位，這是從物質的表現來看，另外從考古的角度來說，在漢朝我們通過對一些考古的遺址發掘，我們會發現很多古墓裡頭盜金盜銀但是不盜玉，這是在漢代以前的古墓被盜過的墓葬當中發現了一個奇特的現象，後來經過考古學家的研究和證明，我們相信在漢代的時候金銀他盜走了以後他可以融化，可以再繼續出售，但是玉器如果盜走了它是沒有辦法銷髒的，因為當時佩戴玉的人是身份的象征，一定是隻有達到那個級别的人才可以佩戴。
并不是說你是土豪或者你家富裕就可以買塊玉佩戴在身上，那是僭越，那可能是要抄斬的，是以在漢代以前的墓葬當中我們發現的，特别是有代表性的就像徐州的獅子山漢墓，這個墓葬是在漢代之前被盜的，但是這個漢墓被盜的時候所有的金縷玉衣，他把金線都給抽走了，玉衣的碎片流落到了墓道的門口，但是這些玉片後來人家把它拼起來的時候又能拼成一個完整的玉衣，但是金線全被盜走了。
他也告訴了我們古人盜墓特别是在漢朝以前的那時候的盜墓，他敢盜金盜銀但是他不敢盜玉，就是因為玉器當時所有的劃撥和佩戴，制造，全部是由皇家掌控的，不是個人就可以随便佩戴的，如果你盜走了你也沒有辦法銷髒，是以在民間就留下這麼一句古話就是黃金有價玉無價，因為玉它不是買賣得到的它是通過配給制度和調配才能得到的。