大家好，“丁與卯”如期相約。
《孫子兵法》第四節“形篇”，提出另一個經典軍事指導思想，可謂精彩絕倫。
具體論述是：“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”
換句俗話解釋，也可以了解為：先勝求戰必勝，先戰求勝常敗。
【原文】
見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝于易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
【釋義】
預見勝利沒有超過一般的常人的見識，算不上最高明。憑一介之勇，激戰而後取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。
這些就好比：能夠舉起秋毫，不能說其力氣大；能看見日月，算不上視力好；聽見雷鳴，算不上耳聰。
古代所謂善于用兵的人，總是善于把握戰機，在容易取勝的條件下，戰勝了那些敵人，看起來就像石頭砸雞蛋一樣容易。
也正因為如此，那些真正善于用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證必勝無疑，他所戰勝的其實隻是已經注定失敗的敵人。
是以善于打仗的人，總是首先確定自己始終立于不敗之地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的戰機。
是以，那些能打勝仗的軍隊，總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先盲目交戰，而後企圖在戰争中僥幸取勝。
【解讀】
《孫子兵法》讀到此處，猶如醍醐灌頂，仿佛打通了“認知域”的任督二脈。
反複思忖，頓覺常人、高人、神人之是以天壤之别，确實因為思維不在一個次元。
01常人思維難成大事
每個人看似一樣，實質上差別在于思維和認知，有時候真的就如大咖調侃那樣——“比人與狗的差别都大”。
很多人鄙視自命不凡，也時常自嘲為凡人，是以按照常人思維行事。
其實，正因為如此思考，我們才泯然融入大衆，不可能嶄露頭角，更難以取得高人一籌的成就。
舉個生活當中的執行個體。
有人炒股票、買基金盲目跟風上，尤其是聽信各種所謂的“大咖”分析，用所謂的“大衆思維”去買賣，漲了就追容易被套，跌了就賣不得不割肉止損，妥妥地成了操盤手的“韭菜”。
但凡用逆向思維思考的人，在看準長期收益與合理預期的基礎上，跌了就買、漲了減倉，長期持有、減少操作，反而都有不錯的收益。
試想一下，如果真是那麼有效的“賺錢套路”，那些所謂的“大咖”為啥不自己“悶聲發大财”，而要弄得世人皆知呢？！
還有個“流行語”很值得玩味，尤其是背後的邏輯特别有趣。有人嘲笑一夜成名的人：“站上了風口，豬都能飛起來。”
其實，那人必然是一頭“異常聰明的豬”，視角獨特、思維敏銳、行動果斷，因為首先判斷對了風口在哪兒，并且勇敢地站了上去，還挺住了“大風吹”……
那回過頭來看，“豬”會不會回嗆一句：“說這話的人，是不是豬都不如？”
02高人向來行事低調
《孫子兵法》中這段精辟論述，把低調做人诠釋到了極緻。
文中說“古之所謂善戰者，勝于易勝者”，而且這些善戰者“無智名，無勇功”。
因為他們把自己立于不敗之地，再去把握戰機打敗敵人，是以打勝仗就如石頭砸雞蛋一般輕松，以至于别人都不知道是他們的功勞。
這與“扁鵲三兄弟”的典故何其相似。
據《史記》記載，魏文侯問扁鵲“你們兄弟三人誰的醫術更高明？”
扁鵲直言：“大哥醫術最高，二哥次之，自己最差。”
魏文侯好奇道“何出此言？”
扁鵲答：“大哥治病于未病，通過望聞問切，診斷隐患，事先鏟除病因。是以名聲不顯，一般人并不知道他的高明。”
“二哥治病于病起之時，一般人就以為他隻能看看小病，是以他的名氣也不大。”扁鵲補充道。
扁鵲最後說：“而我治于病情嚴重之時，用針刺、用猛藥，救人于危重之時，是以大家都認為我醫術最高明，名氣是以傳遍天下。”
這與“古之善戰者”的道理如出一轍，高人往往無比低調，不顯山不露水。
03神人力求先勝後戰
神人，就如扁鵲三兄弟裡的“老大哥”，擅長于塑造态勢、順勢而為，先立于不敗之地再尋找轉機。
是以，先勝後戰的神人，總是知彼知己，最後每戰必勝。
而先戰求勝的庸人，就如同“騎毛驢看唱本——走着瞧”，難以取勝，甚至常常敗北。
神人，擅長“先勝而後求戰”，達成“不戰而屈人之兵”目的。
這兩個經典軍事指導思想，被視為孫子兵法的精髓所在。
其實，二者也存在内在邏輯：“先勝求戰”方可“不戰屈人”，“不戰屈人”立足于“先勝求戰”。
用幾句土話來翻譯：能打且打得赢，準備充足了再戰，可以威懾敵人直接屈服；之是以不打仗就能取勝，是因為我方已經確定“能打勝仗”了。
是以，真正的神人，總是默默積蓄力量，然後低調亮相，出場立即震撼四方。
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