跛足道人和癞頭和尚遊戲人間，二人是《紅樓夢》的真正推手渺渺真人和茫茫大士的人間形象。
不同于茫茫大士化身的癞頭和尚在人間“不務正業”，渺渺真人化身的跛足道人，是真正兢兢業業地“工作”，積攢功德而來。
但就像癞頭和尚形象自有原因，跛足道人瘸了一條腿，也是曹雪芹的深意。那麼，道人為什麼要跛足呢？我們先從個人形象分析。
（第一回）一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥别， 說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論……方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道，那僧則癞頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癫癫，揮霍談笑而至。
（第二十五回）那道人又是怎生模樣： 一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。 相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
癞頭和尚邋遢，跛足道人瘸腿，二人這形象都符合“真人不露相”。
癞頭和尚展現“真假”，給世人以警醒，明辨是非，洞悉興亡的本質。
跛足道人不同，雖然一開始二人就約定“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”可從始至終隻有跛足道人在幹活。
之是以如此，也與跛足道人的“跛足”有關。
跛足道人數次出場，都與癞頭和尚有差别。癞頭和尚在時，跛足道人都是“輔助”。
究其原因在于《紅樓夢》這一場轉世應劫，是茫茫大士主導，為了佛門弟子神瑛侍者而推動，渺渺真人隻是幫忙。
神瑛侍者為佛門侍者，雖然沒說他是哪一位佛門高人“弟子”，但茫茫大士作為菩薩果位，能為他轉世保駕護航，不妨參考一下《西遊記》的金蟬子（唐僧）故事。
茫茫大士或者癞頭和尚下凡的目的，就隻有賈寶玉。“真假”是他呈現的真意。
渺渺真人與茫茫大士目的不一樣。他的出場與其說是主動，不如說是被茫茫大士拉來。皆因绛珠仙子是道家弟子範疇，不可以沒有長輩在後照看。
問題是绛珠仙子和神瑛侍者的情劫，隻是神瑛侍者的劫難，于绛珠仙子無礙，渺渺真人實在沒必要操心費力不讨好。
茫茫大士必然對渺渺真人許之以利，比如功德都歸他，弟子随便挑選。
于是乎，我們才看到癞頭和尚出工不出力，隻有跛足道人才兢兢業業度化他人。
跛足道人真正出場有三次。
第一次，《好了歌》度化甄士隐，成功！
第二次，“風月寶鑒”度化賈瑞，失敗！
第三次，當頭棒喝度化柳湘蓮，成功！
三次度化，選擇的時機都是在被度人将“死”之前。甄士隐、柳湘蓮醒悟，得活！賈瑞執迷不悟，得死！
是以，跛足道人代表的是“興亡”本質。
讀書人細看被跛足道人度化的人，之前的人生都有不足。
甄士隐過于疼愛“女兒”，忘了自身家庭的意義。女兒丢了，他就垮了。
賈瑞德行不堪，沉溺在對王熙鳳的欲望之中不能自拔。甯可丢了性命不要也要求仁得仁。
柳湘蓮過于大男子主義，一廂情願、不辨是非，錯失良妻尤三姐，又倍受打擊不能自拔。
跛足道人出現前，三個人的人生都有“不足”，也就都是“瘸腿”。
跛足道人出現後，甄士隐、柳湘蓮大徹大悟，補足了人性短闆，也明悟了興亡本質，才會随之出家而去。
而賈瑞執迷不悟，為情而死，是為不可“度”。這就是人生，有希望必然就有遺憾。如果人人都超脫，哪還有“人生”二字。
賈瑞之死才是世人的正常選擇。你我皆執迷，補不了人生的短闆，隻能瘸腿而行，直到終點。
當然，甄士隐和柳湘蓮被跛足道人度化，代表跛足道人的修行也需要功德來圓滿。彼時他尚不圓滿，才是“跛足”相。
道家追求不斷“突破”，是以總是“不足”。
佛家追求了悟，立地成佛！
跛足道人“瘸腿”，源于總在突破之中。癞頭和尚“癞頭”，則是時有“心猿意馬”。
兩位真人的人間相，展現出道家與佛家的“真理”不同。
還有，甄士隐與柳湘蓮随了跛足道人而去，都會成為徒弟。徒弟，兒女都是“手足”。
跛足道人在世間的任務，不像癞頭和尚隻為神瑛侍者護道。他的目的隻有“功德”和“弟子”。
跛足，“不足”、“補足”也！
文｜君箋雅侃紅樓
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