癞頭和尚是個穿針引線的重要人物。他是《紅樓夢》故事的發起人和推動者茫茫大士的人間形象。
不過，癞頭和尚的人間相和真人相有着巨大差異，以至于讓人不相信他是“真人”。
（第一回）一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥别，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。
（第一回）方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道，那僧則癞頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癫癫，揮霍談笑而至。
（第二十五回）見那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住迹，腌臜更有滿頭瘡。
茫茫大士仙風仙骨，癞頭和尚腌臜邋遢，兼且滿嘴“胡言亂語”，不免“瘋瘋癫癫”。
那麼，茫茫大士和渺渺真人約定在人間“度化”應劫之人以求功德，為什麼會是腌臜邋遢的形象呢？
要了解曹雪芹塑造人物的真實用意，還要從癞頭和尚的幾次出場說起。
第一次在人間行走，癞頭和尚出現在甄士隐跟前，雖然他們之前“夢中”見過，甄士隐凡夫俗子已經忘了。
和尚瘋瘋癫癫來跟甄士隐說甄英蓮是“有命無運、累及父母”之人，還讓将女兒“舍他吧”！
試問以他的形象，甄士隐别說愛女如命不能舍，就算對女兒毫無感情，又豈能“舍了他”！
第二次人間行走，癞頭和尚在賈寶玉、王熙鳳被五鬼魇魔法的關鍵時刻來到賈家，展現了神奇的能力，救了賈寶玉。
兩次出場，癞頭和尚诠釋了什麼叫“真人不露相”。
甄士隐“以貌取人”，不相信癞頭和尚，才會有随後丢了女兒、家破人亡的命運。
賈政當時沒有辦法，死馬權當活馬醫，讓癞頭和尚一試，果然靈驗。
這其中展現的核心思想是“耳聽為虛眼見為實”！
癞頭和尚如果能展現神異讓甄士隐折服，就有很可能将香菱度化，避免甄家家破人亡。
同樣，癞頭和尚還去了林如海家，也是沒能度化林黛玉。皆因空口無憑，耳聽為虛，不能取信于人。
癞頭和尚在賈家展現神迹，來得突然去的神奇，賈家相信他，也就好了賈寶玉。這是眼見為實。
如果癞頭和尚真去給了薛寶钗冷香丸的藥方，還有那一團異香異氣的藥引子，同樣讓薛家眼見為實去配藥，薛寶钗也好了。
“耳聽為虛”反受其害。
“眼見為實”才是正理！
癞頭和尚傳達出的就是這樣一個道理。
但是，眼見就是真實麼？癞頭和尚的“邋遢”形象，腌臜不堪。誰又能夠相信他的本質是真仙茫茫大士呢！
是以，曹雪芹在道理的基礎上又給了一個更深層次的真理。是為“真假”之說。“假作真時真亦假”！
道理是講給世人的，真理是講給世道的！
當“眼見為實耳聽為虛”時，作者借女兒的命運給出了答案。
第一，秦可卿被“爬灰”，無疑是耳聽為虛。焦大根本不可能知道甯國府後宅的故事。
第二，金钏兒被攆走後，趙姨娘們說她被“強奸”，也是耳聽為虛，造謠诟谇，卻害了一條命。
第三，薛寶钗在滴翠亭外親耳聽到，親眼見到小紅與墜兒在讨論與賈芸的“手帕傳私情”，這是眼見為實。
第四，秦可卿死後，賈珍在外人面前表現得“如喪考妣”，展現出與兒媳婦的異樣時，眼見的則未必是事實！
第五，賈寶玉和林黛玉舉止親密，卻秋毫無犯，也不是眼見為實！
第六，襲人賢惠，與賈寶玉偷試雲雨情；晴雯夭喬，卻與賈寶玉冰清玉潔。哪個又是耳聽為虛眼見為實？
是以，曹雪芹通過癞頭和尚的“真人不露相”，真正傳達出的一個真理。親耳聽到，親眼見到，還要親自佐證，才是“真相”。
同樣，賈家的興亡也是如此。他們被皇帝抄家，罪名是什麼？皇帝真正“耳聽為虛、眼見為實”麼？
賈家是否冤枉，都不重要！
于是乎，興亡的本質在“真假”背後展現的隻有人的欲望！
癞頭和尚的出現，是一個媒介，将人的那層欲望進一步放大了。
是以，賈雨村會在智通寺門前，認為“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”有些道理，而不以為然。隻因無法感同身受。
他真正感興趣的是那個又聾又啞的老和尚。認為可能有“神異”，這是賈雨村的“欲望”。
然而，老和尚卻隻對眼前的那一鍋粥有興趣，不理會賈雨村，又是他的欲望。
作者通過老和尚的本相告訴世人，沉浸在欲望之中的人，都是“又聾又啞”。表象非真，“耳聽不真，眼見不實”！
所謂賈雨村，“真愚蠢”也！
茫茫大士化身癞頭和尚，是對所有讀書人的心相拷問，究竟何為“真假”？我等又如何判斷！
真相既不“腌臜”，往往也“腌臜”！
文｜君箋雅侃紅樓
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