雖然12月25日不是耶稣的生日，但是，并不妨礙大家過聖誕。
為了講好耶稣故事，日本人特意安排了完整的“聖基督往事”，說這個耶稣嘛，本來是日本皇太子，死後葬在青森縣……
聖誕節，顧名思義，應該是紀念耶稣誕生的節日。
可實際上，耶稣生在哪一天，《聖經》上并沒有記載，也沒有其他史書可以參考。唯一有據可查的來源是，公元336年12月25日，羅馬教舉行彌撒紀念耶稣誕生，從此便有了“聖誕節”。
可是，歐洲的公元336年，正是羅馬帝國時期，當時的12月25日，應該是羅馬帝國規定的太陽神誕辰，再往前追溯，12月25日這一天則是古羅馬人的農神節。
是以直到現在，耶稣生在哪一天、聖誕節到底是為何而來，除了日本人，沒人能說清楚。
日本人已經把耶稣給安排得明明白白的。
按照《聖經·新約全書》中的四福音書記載，耶稣被釘死在各各他山（Golgatha）的十字架上。其實，這隻是掩人耳目，據日本人說，當時被釘在十字架上的，并不是耶稣本人，他老人家已經在教衆的保護下，悄悄潛逃到日本，在日本東北部落腳，并且，在那裡結婚生子、終老林泉，壽活112歲。
聖基督耶稣死後，安葬于青森縣三戶郡的新鄉村，如今這裡還有基督之墓（キリストの墓）。
由于耶稣在青森生活時，娶過一門媳婦兒名叫由美子（ユミ子），并且生了三個女兒。是以，新鄉村的人們，認為自己是耶稣的子孫，每年6月會舉行盛大的“基督祭”，以日本傳統神道教的儀式，追悼聖基督耶稣大人。
日本人不但安排好了耶稣的後事，也通過整理史料，給耶稣續上了家譜。
《日本書紀》是日本留傳最早的正史，也是日本正史之首。由于這本史書用漢字書寫，也是文言文文法，是以，我們現在讀起來，一點兒也不費事。
在《日本書紀》關于推古天皇的章節裡，有這樣一個故事——
母皇後曰穴穗部間人皇女。皇後懷妊開胎之日，巡行禁中，監察諸司。至于馬官，乃當廄戶而不勞忽産之。生而能言，有聖智。……
這位生于馬廄、生能言有聖智的，就是聖德太子。
母親有感而孕、在馬廄生孩子，這種種迹象，幾乎和聖經福音書中耶稣基督誕生情節一樣，實際上，日本這位聖德太子原名就是“廐戶皇子”。
于是，在另一部古籍《竹内文獻》中找到考證，說這位聖德太子就是耶稣本人，他的故事流傳到海外，被歐洲人牽強附會，演化出來耶稣和基督教。
《竹内文獻》為竹内家族所有，據其後人說，這本文獻是祖傳聖物，代代相傳至今将近千年，而且，耶稣死前所留下的“基督遺言”，也寫在這本書裡。
安排好耶稣的出身與後事，這還不是關鍵，最關鍵的是，日本人給當今全體猶太人，安排了祖先——日本人，乃今日猶太人之祖。
這個“日猶同祖論”，從明治時代就開始流傳了，距今差不多有百十來年。
相傳在公元前1900-1200年左右，猶太先祖雅各布生下十二個兒子，這十二個兒子分别組建了十二個部落，這十二個部落聯盟，便是今天以色列的起源。
在這十二部裡，其中，有十個聯合起來組成北國“以色列王國”。
北國最終被亞述帝國所滅，土地被占領、居民被流放，從此，整個國家再無蹤迹可查，這也就是所謂的“消失的十支派”。
而另外兩個部族組成的南國“猶大王國”，得以在戰火中幸免，其後裔就是今天的猶太人。
是以，今天以色列成功複國，實際上是南國“猶大王國”的後裔，恢複了曆史上的北國“以色列王國”。
而那“消失的十支派”，真的消失了嗎？
“日猶同祖論”說的很明白，這“十支派”從西亞地區流落到中國，随後繼續東渡來到北海道和本州島，成為日本列島早期島民——繩文人（じょうもんじん），是以，從理論上來說，日本人是根紅苗正的希伯來人，是當今猶太人的祖先。
繩文人所處的繩文時代結束後，進入彌生時代，日本第一代天皇神武天皇橫空出世。
這位神話中的神武天皇，據說是天照大神後裔，本名“神倭伊波禮琵古命/Kamuyamato iwarehiko no mikoto”。但是，神武這個叫啥古命的本字，無論用日語還是漢語，都是解釋不通的，沒有任何實際意義。
唯獨由“日猶同祖論”進行推論，如果用希伯來語發音，“神倭伊波禮琵古命”可以翻譯成——大和的創始人是希伯來人。
讀到這裡，您難道不來個……
從基督之墓到馬廄聖德耶稣太子，還有神武的大和希伯來創始人，日本人之是以玩得這麼開心，無非是因為日本曆史本來就短，再加上耶稣或者基督的傳說，也無評可考、無據可查，兩邊摻和摻和，是泥是水誰也說不清。
就像最開始所說，耶稣到底生在哪天，誰也不知道，不就是玩嘛，玩呗~