虽然12月25日不是耶稣的生日，但是，并不妨碍大家过圣诞。
为了讲好耶稣故事，日本人特意安排了完整的“圣基督往事”，说这个耶稣嘛，本来是日本皇太子，死后葬在青森县……
圣诞节，顾名思义，应该是纪念耶稣诞生的节日。
可实际上，耶稣生在哪一天，《圣经》上并没有记载，也没有其他史书可以参考。唯一有据可查的来源是，公元336年12月25日，罗马教举行弥撒纪念耶稣诞生，从此便有了“圣诞节”。
可是，欧洲的公元336年，正是罗马帝国时期，当时的12月25日，应该是罗马帝国规定的太阳神诞辰，再往前追溯，12月25日这一天则是古罗马人的农神节。
所以直到现在，耶稣生在哪一天、圣诞节到底是为何而来，除了日本人，没人能说清楚。
日本人已经把耶稣给安排得明明白白的。
按照《圣经·新约全书》中的四福音书记载，耶稣被钉死在各各他山（Golgatha）的十字架上。其实，这只是掩人耳目，据日本人说，当时被钉在十字架上的，并不是耶稣本人，他老人家已经在教众的保护下，悄悄潜逃到日本，在日本东北部落脚，并且，在那里结婚生子、终老林泉，寿活112岁。
圣基督耶稣死后，安葬于青森县三户郡的新乡村，如今这里还有基督之墓（キリストの墓）。
由于耶稣在青森生活时，娶过一门媳妇儿名叫由美子（ユミ子），并且生了三个女儿。所以，新乡村的人们，认为自己是耶稣的子孙，每年6月会举行盛大的“基督祭”，以日本传统神道教的仪式，追悼圣基督耶稣大人。
日本人不但安排好了耶稣的后事，也通过整理史料，给耶稣续上了家谱。
《日本书纪》是日本留传最早的正史，也是日本正史之首。由于这本史书用汉字书写，也是文言文语法，所以，我们现在读起来，一点儿也不费事。
在《日本书纪》关于推古天皇的章节里，有这样一个故事——
母皇后曰穴穗部间人皇女。皇后怀妊开胎之日，巡行禁中，监察诸司。至于马官，乃当厩户而不劳忽产之。生而能言，有圣智。……
这位生于马厩、生能言有圣智的，就是圣德太子。
母亲有感而孕、在马厩生孩子，这种种迹象，几乎和圣经福音书中耶稣基督诞生情节一样，实际上，日本这位圣德太子原名就是“廐户皇子”。
于是，在另一部古籍《竹内文献》中找到考证，说这位圣德太子就是耶稣本人，他的故事流传到海外，被欧洲人牵强附会，演化出来耶稣和基督教。
《竹内文献》为竹内家族所有，据其后人说，这本文献是祖传圣物，代代相传至今将近千年，而且，耶稣死前所留下的“基督遗言”，也写在这本书里。
安排好耶稣的出身与后事，这还不是关键，最关键的是，日本人给当今全体犹太人，安排了祖先——日本人，乃今日犹太人之祖。
这个“日犹同祖论”，从明治时代就开始流传了，距今差不多有百十来年。
相传在公元前1900-1200年左右，犹太先祖雅各布生下十二个儿子，这十二个儿子分别组建了十二个部落，这十二个部落联盟，便是今天以色列的起源。
在这十二部里，其中，有十个联合起来组成北国“以色列王国”。
北国最终被亚述帝国所灭，土地被占领、居民被流放，从此，整个国家再无踪迹可查，这也就是所谓的“消失的十支派”。
而另外两个部族组成的南国“犹大王国”，得以在战火中幸免，其后裔就是今天的犹太人。
所以，今天以色列成功复国，实际上是南国“犹大王国”的后裔，恢复了历史上的北国“以色列王国”。
而那“消失的十支派”，真的消失了吗？
“日犹同祖论”说的很明白，这“十支派”从西亚地区流落到中国，随后继续东渡来到北海道和本州岛，成为日本列岛早期岛民——绳文人（じょうもんじん），所以，从理论上来说，日本人是根红苗正的希伯来人，是当今犹太人的祖先。
绳文人所处的绳文时代结束后，进入弥生时代，日本第一代天皇神武天皇横空出世。
这位神话中的神武天皇，据说是天照大神后裔，本名“神倭伊波礼琵古命/Kamuyamato iwarehiko no mikoto”。但是，神武这个叫啥古命的本字，无论用日语还是汉语，都是解释不通的，没有任何实际意义。
唯独由“日犹同祖论”进行推论，如果用希伯来语发音，“神倭伊波礼琵古命”可以翻译成——大和的创始人是希伯来人。
读到这里，您难道不来个……
从基督之墓到马厩圣德耶稣太子，还有神武的大和希伯来创始人，日本人之所以玩得这么开心，无非是因为日本历史本来就短，再加上耶稣或者基督的传说，也无评可考、无据可查，两边掺和掺和，是泥是水谁也说不清。
就像最开始所说，耶稣到底生在哪天，谁也不知道，不就是玩嘛，玩呗~