昨天突然有人私信問我，他說“為什麼楊堅會叫隋文帝呢？開國皇帝不應該叫太祖嗎？比如明太祖、宋太祖、元太祖、清太祖等等開國皇帝不都是叫太祖嗎？為什麼楊堅就沒有呢？難道他沒資格嗎？”，是以我今天就專門寫這麼一篇文章來闡述這個問題，首先我們可以肯定的是楊堅作為隋朝開國皇帝的身份絕對是不容置疑的，那麼他為什麼會叫隋文帝呢？而不是太祖呢？首先在回答這個問題之前，
我們一定要了解兩次詞，那就是“谥号”和“廟号”。
谥号就是古時候人們對死去的皇族、諸侯、大臣等地位很高的人，根據其生平的事迹進行總結，然後給出或褒或貶或惡或同情的稱号，簡單的說就是蓋棺定論。
谥号制度起源于商朝，卻成于周朝，現在大家所認同的是在西周的恭王或懿王時期谥号制度被制度化，後在秦始皇時期由于始皇帝認為谥号有“子議父、臣議君”的以下犯上的意思是以就在它廢除掉了，後在西漢時期，又被重新恢複，直至清朝滅亡才正式消失。谥号往往有一到兩個字組成
(當然僅限于唐朝之前，在唐朝之後皇帝的谥号就越來越長，比如清朝皇帝的谥号就多達二十二字)
，有褒平惡之分，比如文、武、明、睿和莊等這些就是褒谥，惠、獻等這些就是平谥，而炀、靈、厲這些就是惡谥，可以說基本上中國曆朝曆代的皇帝谥号都離不開這些，當然唯獨就一個例外，那就是三國時期吳國的開國君主孫權，他的谥号卻是大，是為大帝，而這谥号也是獨一無二的，除了孫權無人用過。
而廟号不同于谥号，在古代谥号是地位高的人都可以用，
而廟号卻隻能用于皇帝，它是用于皇帝在皇族家廟中被供奉時所稱呼的名号，
而一旦皇帝有了廟号，那就意味着這位皇帝就有着屬于自己的家廟，将單獨被供奉在廟宇中，但是如果皇帝沒有廟号則雖也會建立家廟，但是在數代之後就會被毀掉，然後這位皇帝的靈位則會被移到太廟與其他的先祖一起被後人供奉，當然這種做法隻在兩漢盛行，後來随着廟号的濫用，基本所有的帝王都被合于一處祭祀，僅留下開國君主單獨祭祀。廟号同谥号都起源商朝，但是在周朝的時候周王室隻保留下了谥号，卻抛棄了廟号，是以在看周朝皇帝的時候，我們都會發現周朝皇帝是沒有廟号的。而廟号被起用的時候同樣是在西漢時期，
但是在兩漢廟号的使用卻不同于谥号，在當時兩漢的皇帝每個人都有谥号，但很多皇帝都沒有廟号，
終兩漢有廟号的皇帝就隻有七位，即太祖劉邦、太宗劉恒、世宗劉徹、中宗劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊和肅宗劉炟，而兩漢其餘的十九位皇帝都無廟号，當然其中曾經也有幾位皇帝有廟号，比如穆宗劉肇、恭宗劉祜和敬宗劉保等，但是最後都因功績不足被相繼取消廟号，
可以想象在兩漢非有大功于社稷的皇帝基本都很難有廟号，從中我們也可以看出西漢對于廟号的使用是非常嚴謹的。
同時在當時對于“祖”和“宗”的使用，兩漢也是極其嚴格，除了開國皇帝能稱祖，比如太祖、高祖、烈祖等，其他的後繼之君都隻能為“宗”
，比如太宗、太宗和中宗等。但是到了三國時期，随着魏國對自家帝王，除了被廢的都賜予廟号，且都使用了“祖”，自此廟号和“祖”開始被逐漸濫用，而到十六國時期，連後趙、前燕和西秦這等小國都開始為自家的帝王用上廟号，甚至都稱“祖”，比如後趙高祖石勒、西秦太祖乞伏熾磐等等，自此廟号開始被大規模濫用。此外，其實我們要了解一個皇帝大概是怎麼樣的，其實看他廟号就知道了，比如一般叫太祖和高祖的都是開國皇帝，太宗一般都是将國家帶入盛世的皇帝，興宗、成宗、顯宗一般指的是守成之君，高宗一般都是指的将國家有盛帶到衰的海底，哀宗、思宗則一般用于那些本不該是亡國之君的皇帝。當然這些都是個大概，由于廟号都是人取的，是以并不能一概而論，也有誇大的意思，比如南北朝的宋文帝劉義隆，他的廟号就是太祖，但是他并不是開國皇帝，是以廟号也并不是全都是真正的評價。
那麼說了這麼說，我想大家都明白了，看過楊堅的介紹的肯定知道，楊堅的谥号是“文皇帝”，廟号則是“高祖”，那麼我們就可以看出來其實楊堅文皇帝的谥号卻不過分，這是美谥。而高祖的确也配的上作為開國皇帝的楊堅，那麼很多人都不明白他為什麼不叫太祖呢？其實很簡單，因為楊堅把太祖的廟号給了自己的父親楊忠了，在楊堅創立隋朝之後他就追谥自己的父親為武元皇帝，廟号太祖，是以自然而然他就不能是太祖啦，再者高祖和太祖的意思是一樣的，《漢書詳解》中說到
“蓋邦配天地，是為高祖，而尊号加之于上，雖昭穆之太祖廟，此亦高祖之廟也。”
，是以這兩個廟号并無本質上的差別。
那麼又有人問了，為什麼隋文帝不流行叫廟号高祖呢？而是叫谥号文帝呢？不是說後世的史學界都習慣稱呼唐朝之前的皇帝為朝代加谥号的嗎？而稱呼唐朝之後的皇帝都是朝代加廟号的嗎？怎麼到了隋文帝就不一樣了呢？是稱他谥号文帝呢？
這裡我隻能說這是史學界的習慣，稱呼那個聽起來順耳就怎麼稱呼咯，沒有那麼多的道道，你想怎麼稱呼都行，隻是現在主流的史學家都稱他為隋文帝，是以大家也就跟着這麼稱呼啦，沒必要那麼在意。