太行山中間有一個叫邵家莊的村子，綿延數千裡。燕家莊村是一個擁有數千人的大村莊，據考察，早在秦漢時期，人們就住在這裡。傳說在晉朝，胡族人通過這個村莊遷移。村裡有一條季節性的河流，據說叫大道河，它從北向南流經邵家莊路口流入大城市文河。燕家莊村是沿着河東岸和西岸的群山而建的。
石家莊的群山
傳說，村裡的曹氏母馬家族生下了一條龍鲱魚，但沒有向皇帝報告，被一扇滿門砍倒。逃亡的後代和王姓合一，改姓王。用"聯合"的意思，當當地方言"缺點"和"共同發聲"時，則稱為嘉莊。"餘家莊村人姓王"應該是由于這個原因。
王家莊姓股、西股、後股、股。其他人包括劉，胡，蔡，趙，邱，張，梁，牛等。
随着人口的增加，村民們逐漸遷出周邊地區，逐漸形成了衛星村，如：東夷、黃沙莅、秋林、高密等，都是石家莊王的名字。
在古代，人們選擇水居住，沿着河流散步。河槽連接配接村莊，人們沿着河槽旅行。我們小時候，在岔路口，乘坐長途巴士沿着寬闊的鵝卵石路走，沿着河槽一路彎腰。
石家莊的懸崖
我們不敢擡頭，頭頂上是突出幾米的懸崖石，仿佛随時都會落下幾塊大石頭。這裡的地質變化相當劇烈，裸露的變形懸崖顯然是古代的浪潮，驚人于大自然的力量。
石家莊路上地殼運動的痕迹
燕家莊供銷機構的原貌
這條路據說是五英裡，感覺很長，人們說它是五英裡。拐了幾彎，跨過幾座懸崖，踩過碎石灘，走在土路上，前面的土梁像窗簾慢慢拉開——供銷機構、亭台樓閣，漸漸走進眼簾，一路疲憊到後面，回家的善意來了。
石家莊省道
如今，河槽變成了一條信道，山路變成了高速公路，城市的公共汽車也通達這裡和更遠的地方。
村裡有一條街，也是唯一的街道，是以沒有名字，直到現在也是"前街"、"街道"成正比。整條街鋪滿了青石，成年疲憊的驢子行人走着，路面磨得像一排面包，照在陽光下，仿佛玉腰帶一般纏繞在西坡的腰間。這條街是人們往返貨物運輸的主要通道，其北段叫蜀街，逐漸下坡與河槽古路交界處，現在是村委會和新的階段;
前街的全貌
2008年之前，這條街還是青石路
山區深處的其他村莊被稱為"西頭"。這條街上曾經到處都是商店，人們來來往往很熱鬧。該村的主要古院落和最大的寺院壽山寺，以及後來的學校、供應和銷售機構都在這條街上，是該村及周邊村莊的商業文化中心。如今，所有的街道和小巷硬化的水泥、驢子和動物都消失了，籠養的駱駝也是文物，再也看不到崎岖的凸起、閃亮的青石路，再也聽不到清脆悅耳的節奏，緊湊的驢蹄走路聲和伴随着鈴聲的響聲。工業化無情地覆寫了原來的村莊，留給我們的隻有懷舊之情。
壽三宮位于前街，坐西向東，磚木結構，為三棟内部建築。由于其陡峭的斜坡，修道院分為中下部房屋。寺廟大門位于下議院，兩側是鐘樓和鼓樓，兩個房間有一個專門供奉醫學皇帝等神靈的大廳。在下議院，有龍和鳳凰松柏樹高大上高大，根深，據說已有500多年的曆史。
俯瞰壽聖所
解放前的壽神寺香非常豐富，一度駐紮在僧人中。解放後，廟門建有供銷機構，議會大廈成為供銷機構囤積農業資金的場所。它是整個村莊乃至周邊村莊唯一的物資交換集散地，大到犁，小到油鹽醬醋，鍋碗瓢盆，煙草和糖茶。除了用現金購買外，村民還可以用自己的雞蛋換取東西。
供應和營銷機構
上層的中屋空了一會兒，寺廟裡做了一家藥店，後來全部改成了學校，寺廟的北門做了一個校門。小時候，我曾進過寺廟玩耍，看到牆上有壁畫，但院子裡殘廢，空曠而甯靜，山風吹着松柏樹，心裡不怕久久不怕。
如今，供應和營銷機構已經空無一人地來到大樓，隻留下牆上架子的殘骸，仿佛有布溫瓶放在磨痕和銷售人員和村民聊天。學校還搬到了梨園新址，教室黑闆上隐約可見粉筆修煉，耳邊回蕩着濃烈的鄉村聲，長長的朗朗讀聲。
野田寺，隻剩下兩棵松柏樹，經過滄桑，頑強地卡在那裡，仿佛在回家的路上看着鄉親或家人。
對于藥王
南箱一側的一座小神社是獻給一位神的，據說是藥神，還延續着香火，不時有村民抽出很多藥材，據說很有靈性。每年的4月28日，都會有村民來這裡燒香、獻貢。
白色小家
這條街中間有一個小院子，住家的時候，老人都是一個修長、皮膚白皙的老人，下颚留着白胡子，稀疏的白發整齊地排列在油膩的頭上，雙腿微微綢綢，拄着拐杖，但精神卻在顫抖，飄逸。村裡人叫他白人，是村裡的一戶人，當土地改革時就要在這裡分居。文化大革命期間，村民們把他和家人帶到街上打架。小時候，我回到家鄉，遇到了一批戰鬥隊，村民們聚在梨園的大舞台上，看着牆上挂着地主剝削農民的照片，吃着甜甜的"巢穴"。很多人都很難吃，但我覺得吃起來并不難，因為這種面不再是純"鼠尾草"面條，它混雜着谷物面或玉面，吃在嘴裡微甜。隻要看到爺爺扛着長工的照片，就讓我感覺不好了。這些都寫在我的日記裡，也印在我的心裡。
燕家莊市第一黨支部書記的故鄉
業主的房子上方有一個正宗的院子，為醫院的第二入口，土地改造時間被配置設定給了村裡第一黨支部書記王德壽家，也是第一村委辦公室。
"數十億台灣"
"千億台"，這是村民的名字，具體字面怎麼寫，還是讓人不解的。該建築位于這條街的中間。這條街上的其他建築大多是與街面平面一緻，開着街道，而"千億台"這座建築是高台階和自己的庭院層，形成了一個二合一的門店後院結構。整個底座寬約20米，距街道高度約一米六，用"一寸三"工藝制作大條石材。基地上有兩家店鋪，大青磚的前牆開着兩扇門，對應着"千億台"的兩級内聯台階。灰瓦屋頂，巨大的石雕頭（chí tóu）挑出屋檐。門在商店的側面打開，青石斜坡的曲折轉彎，門上有一對石獅子，商店有一個直接通往後院的後門。進入醫院，院子裡有一個水窖。
"千億台灣"後院及卧式窯爐
兩進醫院高架，大石基，主房間為水準洞，村裡人會交叉成一個混合體，是以叫"混合窯"。卧式窯窯分為三個，典型的是一亮兩暗，中間是大廳房，開着一扇花栅窗（chu'ng l'n），門疊門，單紗門，開木門;整個門窗都充滿了精美的石拱門。在水準窯的頂部是一座高大的房子。整個院子都處于錯誤的狀态，設計精緻，非常強大。
"千億台"位于整條街道的中心，前街、這條街在這個邊界、河上，連在這裡，它的名聲不僅在村裡家喻戶曉，周邊的鄰村也耳熟能詳。
二階庭院的大門
二階庭院是建在山上的一個奇怪的院落。正門是一扇高息（xun）門，由細石制成，沉重的木門吱吱作響。門洞上方是一個小院子，房子的院子裡坐着門洞，是以叫高屋。它曾經是20世紀50年代"進階合作社"的所在地，高屋是一個由幾位年輕女性組成的鄉村縫紉小組的所在地，被男性稱為"美麗的建築"。
進階客房
二階庭院有第二扇門
走進大門，面對的是兩座青磚高的房子，沿着台階翻上是兩扇門，它的門雖然已經坍塌，但依然沒有失去當年的風情，雕刻着美麗的門石刻着"天下遠方，三鳳之聲"的接縫，頭頂也是精心制作的， 刻有"修煉""家庭"，這已經不是第二次在"金柱門"的調控下。進二門的是二階院子，四合院有兩個院子和一個院子平行組成，各成一個，并互相串聯，分别住三個家庭。
二階庭院的天梯
院子入口處有一個台階通下樓，垂直高度也有八九米，坡度是30度，敢于與華山相比，青石台階都打磨得光亮。我經常來這裡玩，一般上爬下，不敢往下看。住在這裡的老人和孩子都能把工作做好，真的是很辛苦。正是因為它的陡峭，人們談論二階庭院，首先想到的是這個陡峭的台階。
旗杆庭院的吊門
俯瞰旗杆庭院
旗杆院子位于Ry街，兩個進入庭院。它不像其他院子開的街道，而是委托尋求整個南面開的一條小巷，玻璃瓦挂着花門建築，木雕精美，石雕精緻，正面兩面石旗雙戰，醒目，命名為"旗杆院子"。傳說，在清朝乾隆時期，一個男人在邵家莊長大，朝廷為他的家人建造了一個旗杆宮廷。"旗杆院子"不大，但門面精緻，是以非常有名。根據庭院的規定，挂花門應該位于第二扇門，那麼它的門哪裡還有待核實，或許也證明了它原來有"一進十八院"的說法。
圓門庭院
門院
還有許多像樣的庭院，如環門庭院、大門庭院等，根據當地情況，每個都有自己的秋天，整個建築以石材為主，大多是精緻的庭院。庭院之間由于地形呈梯狀，高層建築也很多。
除了建築之外，村莊的幾個部分也很有名。在村莊的北端，大麻是大道通道中的一個大石巢。雨後的水是孩子們遊泳和玩耍的好地方。它現在是村委會的所在地，并有一個劇院。
蕭冠良，王西英姓福興龍祖墓。有一塊巨大的方塊藍石，傳說是公章，不能動土破壞。因為幾個官員的後代出來，被認為是風水寶。
梨園上部的頂部是山頂
梨園，村裡方言發音帶，是以叫梨園，在村子西坡下，路河岸。目前尚不清楚梨以前是否被命名。梨園是村裡最大的平地，由山上建了一排洞，村委會、小賣部、藥店都在這裡設立，有一段時間成為耐火材料廠，現在改建為兩層樓的學校。
西坡的頂部也是村莊的高度，夢想大廈就是在這裡建造的。王的姓氏就是他住在這件作品裡。
磨碎、埋藏的石頭
石磨，石磨不是每個家庭都有的，尤其是石磨，占地面積很大。石磨廠在村莊的幾個地區共享。這條街就是以它的名字命名的。
南田、南山根、東南方向的村落，西鄰大道河，也是一片比較大的田地，北端是古期。
東坡
東坡，在大道河的東懸崖上，據說是一個斜坡，但實際上垂直地矗立在大道河的東側。崖頭上有一棵大樹，樹上挂着一個大鐵筒，碗口很粗，一米多長，老人說是彈殼。這是村裡唯一的大鐘，村裡的通知就是通過它傳遞的。當時，沒有電，沒有響亮的喇叭聲，隻聽到"王牌"的聲音，有人大喊着要發通知。整個村莊都聽到了這種聲音。
遠處的樹是東坡
在我的家鄉，站在院子裡可以看到東坡，鈴聲響起，媽媽（當地方言叫奶奶）讓我出去聽，怎麼了。通常開會，唱歌，看電影等等，團隊也有事情要做，也通過鈴聲通知，例如，日複一日。天倉是當地人對蔬菜的總稱，如豆類、甜瓜等。制作團隊集體收集農作物或日間雜項，統一分發到現場，根據每戶人口情況。雖然東坡在對面，但要經過卻要下到河底再爬上去，是以我很少去過那裡。隔壁鄰居的女兒嫁給了東坡，偶爾在河對岸大喊大叫，但很少回家。今天的東坡，沒有懸崖，沒有大鐘，沒有童年的回憶。
大懸崖和仙女廟
懸崖位于村莊的北部，當地方言将懸崖讀作馬鞍。石崖高聳，松柏覆寫。崖頂有路南經過夢樓，北至北端的村子浸出。在懸崖的底部還有一條路，懸崖在北邊的道路頂部和懸崖頂部。與路平行的懸崖底部有一條路是街道，與懸崖底部的南端分開。筆直的懸崖上有一個石窟，據說是一座仙女廟。今天，村民們在石窟周圍建造了一座小寺廟和道路，使他們更容易犧牲。小時候背着紅土和煤泥，必須經過這條路，擡頭望去，擡頭加快步伐，那半藏洞像黑洞的眼睛盯着你，把你吞下去。
石窟沒有吞噬任何人。然而，在抗日戰争期間，燕家莊村确實被日軍摧毀，許多房屋被燒毀。
隻剩下面向街道的基本商店場地
許多人年久失修，倒塌，在破碎的牆壁街道上光秃秃的，甚至隻剩下模糊可見的地基。他們默默地堅持着，仿佛在表達對世界的忠誠，講述着它一生滄桑的故事。
殘疾引起了遐想，傳說為殘疾增添了靈魂。
古州市平頂市老照片
石家莊流傳着許多傳說，其中造夢傳說是最具有神話色彩的。傳說在平頂縣南部，古州來了一位算命先生，看到了獨特的地形，一條龍脈的形象，到三升的三個芝麻軍官。高人們驚訝，認為：世界官員不可能都讓平的人當成。是以，他們欺騙當地人在龍脈的脖子上修好了一扇南門，并陷入了一些官方的運氣。還有人說，平頂北對大個子或大環馬（大盜），平頂城北門一定要封好。此後，平頂城隻有東、南、西三門。有一年，城北牆是一個老鼠洞，正對着東北方向的石家莊，事實并非如此，莊家出了一個大人物，是皇室做王本元殿下，人們稱他為"王王"。
王奔元在平頂古國曆史名人公園介紹
永豐大廈（夢屋）想象地圖
當孝心的皇太後幹子的王家子在石家莊西坡修繕一座閣樓時，取名為永豐大廈，又名"夢之家"。永豐大廈原計劃修繕十層，可以看到北京市内，由主樓、配套建築、繡花建築組成，大門兩側裝飾有石獅、石桌、馬石等，結構精緻、華麗。國王為人民的生命被殺後，築夢成為人民永恒的夢想。燕家莊也以其古代國家的故事而聞名。
永豐大廈（夢屋）遺址。
夢想大廈的石獅和基座
唯一剩下的廢墟是夢塔的基座及其一對石獅，蓮花，馬石等。被平頂縣政府指定為"不可移動文物"。
自清初以來，王晖的故事在平定縣甚至河北省的部分地區流傳了300多年，在平頂市和附近的村莊都有痕迹，祖墓裡有墓碑。雖然《夢屋》很難驗證，但該遺址的建築法規似乎告訴了世界這一年的榮耀。
站在夢想建築中俯瞰
小時候，我經常爬到村子裡最高點叫斯瓦斯下來的地方，站在夢樓裡，遠處的山川一眼望去，有一種臣子下有種國王的感覺。随着夢屋廢墟上的石獅，我想起了那首歌，木魚石的傳說。
"有一個美麗的傳說
美麗的石頭可以唱歌
它可以給勇敢的人帶來智慧
它也可以給好人帶來快樂
隻要你了解它的珍貴
從遠處也可以到達那條路的高山
有一個美麗的傳說
它可以給弱者一個強者
它也可以給辛勤工作的人帶來回報
隻要你把它埋在你的心裡
天空不會在很長一段時間内消失。
西陵王王的祖墓原址
西陵邵家莊家族姓氏的祖墓。據遺址銘文記載，"蒙古皇澤的祖先，自元朝祖朱比利封印良地以來，住在邵家莊，選墓（fén yíng）在墳墓裡，第13祖王在風水寶地西陵，然後從墳墓裡搬了出來。
茶酒王祖墓（國王姓氏祖墓新址）
2010年，京坤高速公路征地建設，并将祖墓搬遷到茶酒窪地，建成王氏祖墓。陵墓背靠山水，俯瞰群山，叢林高聳入雲，秀中陵。有十三世祖先的一座墳墓，十四世的三座墓，以及第十五至第二十三世的三百多座墓葬。王本源和他的兄弟王本成搬到了這裡，供子孫後代仰望。
嘉莊人、傑迪嶺，文化背景豐富。數百年的辛勤耕耘，工藝精湛，能使粗糧變成各種美味佳肴。例如，人們在元旦或娛樂親戚時使用有限的白人面孔。包皮面條、白色皮革黑面鋤頭都是白色面條變成薄皮，玉面或黑白面包在裡面，讓人看上去像白色玉桌一樣快樂，一張嘴下是黑白的，原汁原汁的形狀的露水。艱難的時期，迫使人們絞盡腦汁，想方設法用有限的粗糧制作精美的食物。在這個月裡，人們仍然需要忙于用粗糧準備新年食物。"十粒"是其中一種食物，大概是拿很多孩子的意思來說，用玉面、谷物面、面條等面條和（呵）好後團聚，上面用筷子幾隻眼睛，分成1~10隻眼睛，在鍋上蒸，涼後很硬，也不好吃，人們也叫它"石蛋"。"黃"是另一種蒸熟食品，用米粉和良好的發酵，放在沙碗模具的鍋上蒸，因為它是發酵的，酸是甜的，很受歡迎。"團隊"也是一種蒸熟的食物，用玉面和好，發酵，把紅豆放進鍋裡煮到軟腐爛，卷成泥，用毛茸茸的玉面包裹這些餡料，形狀像饅頭，蒸在鍋上，因為有豆餡，是以很受歡迎。"油布袋"又稱"切三刀"，是一種比較進階的食品，用玉面和黃米粉和發酵好，蒸，卷成條狀，切成段，每節用刀三刀，形成四瓣狀，下一個煎鍋炸成金黃色，吃在鍋上蒸餾，軟而鮮美， 甜美而豐富。可惜當時食用油匮乏，經常用大麻（蓖麻）油炸而成，吃完頭暈惡心，中毒症狀明顯，那一年，也是沒辦法。對于這種食物，新年要留給親戚，它和鋤頭作為禮物送去。準備就緒後，食物被儲存在罐子或罐子中，以儲存更長的時間，并防止貓或老鼠偷走它。
防水布袋（網絡圖檔）
這些食物略帶甜味。我沒有錢買糖，偶爾用糖精，但大多數時候這取決于發酵的甜度。發酵後，目前還沒有發酵粉，就是把和好面條放在盆裡，放進"xi頭"，然後把盆放在爐子上或飛蛾上，觀察表面的變化，聞起來像變質的酸味，看頭發表面能拉出蠶絲， 這是發酵。"溪頭"是當地的名字，實際是面條介紹，也被稱為面條肥料，含有大量的酵母，每次做面條時留下一小塊供下次使用。在生活的實踐中，勞動人民從艱難時期汲取了很多智慧，這令人印象深刻。
在平時或主要以sn、巢、桶、糊等玉面為主要食物。
石頭
在夏天，當天氣炎熱，食欲下降時，家庭主婦會煮一些冷食。煎餅是一種美味的食物，但吃起來并不容易。我記得我們暑假回家的時候，媽媽偶爾會吃煎餅。夏天很長，明天很早，但它仍然在黎明前被召喚出來。豆子和玉石會提前磨碎，兄弟姐妹們會輪流磨。因為早起，懶洋洋的身體，昏昏欲睡的眼睛，晃來晃去地推着你故意對着磨人的風扇，心裡喃喃自語着要打擾這個難以忍受的罪孽。沒有推幾下，大人們暈倒了，奇怪地回去睡覺了。随着磨腳步聲的步伐，低沉悠揚的小色調的石磨機從磨機中逐漸流出的乳白色漿料中，孩子們興高采烈地喊道："出來，出來。它已經很亮了，院子裡的梨子裡種滿了樹枝，葉子上充滿了金色的光芒。在樹蔭下，媽媽已經架起了一隻蜻蜓，玉皮點燃了玉欄火火旺盛。媽媽先用半塊山藥蛋油在飛蛾上擦拭一遍，将果肉從盆中磨出一勺，轉過身去倒在坩埚上，然後拿起木刮刀将果肉均勻刮成薄片。沒過多久，一個薄薄的煎餅就擺在我們面前，開着一朵耀眼的金色花朵。煎餅就像堆疊的被子堆成方塊挂在鑷子上，孩子們迫不及待地想撕開期待已久的煎餅香氣，咀嚼幸福，品嘗幸福，早早的辛苦和怨恨。這童年的幸福仿佛刻在我的心底，幾十年過去了，現在竟然還是那麼生動，讓人身心感受。
用于抽水的小酒窖和水窖
飲食，生活離不開水。過去，農村沒有電或自來水，所有的水都在神的一邊。每個院子都有一個水窖，用于收集院子裡的雨水。水窖底部約三十五米，酒窖口二三十厘米，深四十五米，猶如一個水的大葫蘆。當我們年輕的時候，成年人曾經說過"小（男孩）十年不吃東西"，并用它來激勵我們做家務。當我八九歲和十幾歲的時候，我的母親打電話給我們："去吧，把（b）拉到一罐水上，"當地人稱之為水桶的方言。我們還必須攜帶小恍惚和罐頭到水窖。蜱蟲的直徑比普通水箱的直徑小得多，是以可以用綁在大梁上的長繩将其放置在水窖的入口處。把小鑷子放進水窖口，雙手交替地把繩子慢慢放下，等待小鑷子碰到水面，需要非常熟練地來回擺動繩子，讓小鑷子把水傾斜成小鑷子，然後拉繩子擡起鑷子， 将水倒入鍋中，來回幾次以填充水箱。其實做這個工作是一種恐懼，不僅害怕不注意繩子掉進水窖，還擔心自己滑進水窖。低頭看水窖表面的自己臉，随着水的波動和扭曲的變形，仿佛哈哈鏡子，心裡對喜悅沒有免疫力，它會把恐懼放在一邊。水不幹淨，是雨水下到院子裡再流過水道進入水窖降水，進廚房時進廚房時滿是潔酒，村裡人世世代代都在吃這樣的水。想到這個城市裡的人正在争論他們吃什麼樣的水，這很有趣。
一堆幹玉
作物從地裡撿回來後，長時間幹燥，然後糠起，食用後，碾磨成米粉。
驢拉石磨（網絡圖檔）
現在生産的鍋式駱駝機，以前比這種粗苯還高，用它來帶動磨面的機（網圖）
以前靠驢拉人推，然後村裡有鍋駱駝機，村裡人很少不能。四五米高的龐然大物，頂到屋頂，從房間的地闆倒入玉米，通過坡道自動将機器提升到另一個房間，開始研磨，然後反複搖晃篩子，最後從面粉和麸皮的另一端出來。當我小時候回到家時，我經常去這個地方，想看看發生了什麼。現在想想看，那個家夥應該是産生蒸汽的鍋爐，用一套研磨篩為它提供動力。然後有電進行電磨。
邵家莊有許多寺廟，現存的有壽三宮、翠雲閣（村民稱三公閣）、關公廟、武隆寺、龍王廟、河寺等。
市溝的三眼池和五龍寺
燕家莊地處山區，長期幹旱少雨，取水是靠水窖收集雨水的，隻有村西北有三眼的池子，長期水不幹，山泉水從山腰到池邊。傳說，在古代，一個女孩誤以為一顆寶石懷孕了，并在溝渠的洞穴中生下了一條紅、黃、藍、白、藍五龍。後來，當小龍升天去感受肥沃時，在地上畫了3個圓圈，點進了三個池子裡。後世感謝會澤的恩典，在這座建築中建造了聖母廟和武隆寺，這條溝也被稱為池溝。也有人說，村裡有一個河南女人，叫一個陌生女人，專程去三都村璧武，赢回農曆6月13日廟會名氣大名。
崔雲閣（三公歌）
翠雲閣，金武帝主，位于南津村，是玉家莊村的标志性建築。底座是青石拱形涵洞中的三洞，東西橫跨大道河，因為下面建了三座石券門，村民們叫它三洞，大多數時候叫亭子。亭子的前後都鑲嵌着石額，"翠雲亭"兩側鑲嵌着石頭。底座平台建閣樓，前後有一條走廊，中立兩根明柱，柱頂屋檐、屋檐散落，山頂堅硬，中脊、東西山脊飾品，四角有野獸。小時候玩的時候，主亭的正面和背面都沒有牆，透明明亮，隐約可見的壁畫。後來村裡重視，進行了修複，是平定縣不可動産文物。
翠雲閣後面是老人廟，是供奉關公的廟宇。
河神廟
河神廟對面的古劇院
農村地區一般以舞台為政治文化中心。位于大道河與東嶼村的交彙處，出江有一座廟宇，叫河寺，它對面有一個舞台，這是我知道最早的階段，也應該是石家莊最古老的階段，遵循舊規矩，登上寺廟，追上寺廟唱歌大戲。今天，寺廟已經恢複，但舞台完全不死。
2011年底的舊舞台現在已經在頂端坍塌了
在20世紀60年代中後期，在村委會所在的梨園北側建造了第二階段，比舊階段大得多，比舊階段更避風。村裡本身就有一套劇組，都是自願組合，每年元旦開鑼鑼，吸引着村子周圍很多村民。每次唱歌，每個家庭都早早地準備了飯菜，孩子們迫不及待地一而再跑到舞台上去看課。家庭紛紛派人占領舞台下方的田野，磚石砌成高的矮凳（現代人稱小長凳）填滿了田地。
擊中拳頭
過去，唱歌，沒有條件通知開場時間，約定變粗俗，在戲之前，分成三段各打琴。演奏是打擊樂器的開場音樂，如鼓，囊腫，囊腫和鑼等，以固定的音調。村民們聽着毆打的聲音，為戲劇做準備。播放三次，遊戲開始。
LaXie Film （Western Mirror） （Net）
當時，廟會通常是下午和晚上的兩場戲。白天，田野周圍有攤位，印象深刻的是西方電影的數量，不斷變化的場景，動人的故事吸引了很多人。
空氣燈（網絡地圖）
當時村子裡沒有電，舞台上的夜場挂着兩盞瓦斯燈，是一種油氣燈，就是把油裝進瓦斯燈油箱裡，然後用燈照在瓦斯瓶上，油氣重新點燃，很亮，但中途就停止了播放， 放下燈以加油。即便如此，村民們還是盡可能地陶醉了。小時候看戲的時候，不僅看不懂戲，也看不懂臉書，就是看紅熱鬧。困得太多而無法回家，一個是一家人都來看戲，二是等戲完，幫老人搬凳子。
新階段将于4月28日趕上寺廟
随着村裡政治文化中心的變化，該村在20世紀80年代初在村裡北端的河道交通幹道交叉口叫mah-dip地方建成了一個新的舞台，規模比梨園大，功能配置也先進得多。舞台上的裝置也是現在和過去，各種電音、燈光、背景五顔六色。可以看到戲，但沒有過去的激情，人們逐年少了。
如今，古壇已經完全消失逞，隻有屋頂的雜草繼續着它的生命;時光荏苒，燕家莊村的三個階段依然站在各自的坐标上，見證着這個古老村落的變化。
景坤高速石家莊收費站
随着國家經濟輻射的快速發展和國家新農村建設政策的實施，燕家莊村的政治文化中心逐漸向内移動和發展，這個古老的中心村發揮了新的作用。景坤高速公路沿村而過，省道貫穿村，為石家莊設定了更高的舞台，古村充滿無限的未來。
（除了訓示網絡地圖外，圖檔由作者本人拍攝）