太行山中间有一个叫邵家庄的村子，绵延数千里。燕家庄村是一个拥有数千人的大村庄，据考察，早在秦汉时期，人们就住在这里。传说在晋朝，胡族人通过这个村庄迁移。村里有一条季节性的河流，据说叫大道河，它从北向南流经邵家庄路口流入大城市文河。燕家庄村是沿着河东岸和西岸的群山而建的。
石家庄的群山
传说，村里的曹氏母马家族生下了一条龙鲱鱼，但没有向皇帝报告，被一扇满门砍倒。逃亡的后代和王姓合一，改姓王。用"联合"的意思，当当地方言"缺点"和"共同发声"时，则称为嘉庄。"余家庄村人姓王"应该是由于这个原因。
王家庄姓股、西股、后股、股。其他人包括刘，胡，蔡，赵，邱，张，梁，牛等。
随着人口的增加，村民们逐渐迁出周边地区，逐渐形成了卫星村，如：东夷、黄沙莅、秋林、高密等，都是石家庄王的名字。
在古代，人们选择水居住，沿着河流散步。河槽连接村庄，人们沿着河槽旅行。我们小时候，在岔路口，乘坐长途巴士沿着宽阔的鹅卵石路走，沿着河槽一路弯腰。
石家庄的悬崖
我们不敢抬头，头顶上是突出几米的悬崖石，仿佛随时都会落下几块大石头。这里的地质变化相当剧烈，裸露的变形悬崖显然是古代的浪潮，惊人于大自然的力量。
石家庄路上地壳运动的痕迹
燕家庄供销机构的原貌
这条路据说是五英里，感觉很长，人们说它是五英里。拐了几弯，跨过几座悬崖，踩过碎石滩，走在土路上，前面的土梁像窗帘慢慢拉开——供销机构、亭台楼阁，渐渐走进眼帘，一路疲惫到后面，回家的善意来了。
石家庄省道
如今，河槽变成了一条信道，山路变成了高速公路，城市的公交车也通达这里和更远的地方。
村里有一条街，也是唯一的街道，所以没有名字，直到现在也是"前街"、"街道"成正比。整条街铺满了青石，成年疲惫的驴子行人走着，路面磨得像一排面包，照在阳光下，仿佛玉腰带一般缠绕在西坡的腰间。这条街是人们往返货物运输的主要通道，其北段叫蜀街，逐渐下坡与河槽古路交界处，现在是村委会和新的阶段;
前街的全貌
2008年之前，这条街还是青石路
山区深处的其他村庄被称为"西头"。这条街上曾经到处都是商店，人们来来往往很热闹。该村的主要古院落和最大的寺院寿山寺，以及后来的学校、供应和销售机构都在这条街上，是该村及周边村庄的商业文化中心。如今，所有的街道和小巷硬化的水泥、驴子和动物都消失了，笼养的骆驼也是文物，再也看不到崎岖的凸起、闪亮的青石路，再也听不到清脆悦耳的节奏，紧凑的驴蹄走路声和伴随着铃声的响声。工业化无情地覆盖了原来的村庄，留给我们的只有怀旧之情。
寿三宫位于前街，坐西向东，砖木结构，为三栋内部建筑。由于其陡峭的斜坡，修道院分为中下部房屋。寺庙大门位于下议院，两侧是钟楼和鼓楼，两个房间有一个专门供奉医学皇帝等神灵的大厅。在下议院，有龙和凤凰松柏树高大上高大，根深，据说已有500多年的历史。
俯瞰寿圣所
解放前的寿神寺香非常丰富，一度驻扎在僧人中。解放后，庙门建有供销机构，议会大厦成为供销机构囤积农业资金的场所。它是整个村庄乃至周边村庄唯一的物资交换集散地，大到犁，小到油盐酱醋，锅碗瓢盆，烟草和糖茶。除了用现金购买外，村民还可以用自己的鸡蛋换取东西。
供应和营销机构
上层的中屋空了一会儿，寺庙里做了一家药店，后来全部改成了学校，寺庙的北门做了一个校门。小时候，我曾进过寺庙玩耍，看到墙上有壁画，但院子里残废，空旷而宁静，山风吹着松柏树，心里不怕久久不怕。
如今，供应和营销机构已经空无一人地来到大楼，只留下墙上架子的残骸，仿佛有布温瓶放在磨痕和销售人员和村民聊天。学校还搬到了梨园新址，教室黑板上隐约可见粉笔修炼，耳边回荡着浓烈的乡村声，长长的朗朗读声。
野田寺，只剩下两棵松柏树，经过沧桑，顽强地卡在那里，仿佛在回家的路上看着乡亲或家人。
对于药王
南箱一侧的一座小神社是献给一位神的，据说是药神，还延续着香火，不时有村民抽出很多药材，据说很有灵性。每年的4月28日，都会有村民来这里烧香、献贡。
白色小家
这条街中间有一个小院子，住家的时候，老人都是一个修长、皮肤白皙的老人，下颚留着白胡子，稀疏的白发整齐地排列在油腻的头上，双腿微微绸绸，拄着拐杖，但精神却在颤抖，飘逸。村里人叫他白人，是村里的一户人，当土地改革时就要在这里分居。文化大革命期间，村民们把他和家人带到街上打架。小时候，我回到家乡，遇到了一批战斗队，村民们聚在梨园的大舞台上，看着墙上挂着地主剥削农民的照片，吃着甜甜的"巢穴"。很多人都很难吃，但我觉得吃起来并不难，因为这种面不再是纯"鼠尾草"面条，它混杂着谷物面或玉面，吃在嘴里微甜。只要看到爷爷扛着长工的照片，就让我感觉不好了。这些都写在我的日记里，也印在我的心里。
燕家庄市第一党支部书记的故乡
业主的房子上方有一个正宗的院子，为医院的第二入口，土地改造时间被分配给了村里第一党支部书记王德寿家，也是第一村委办公室。
"数十亿台湾"
"千亿台"，这是村民的名字，具体字面怎么写，还是让人不解的。该建筑位于这条街的中间。这条街上的其他建筑大多是与街面平面一致，开着街道，而"千亿台"这座建筑是高台阶和自己的庭院层，形成了一个二合一的门店后院结构。整个底座宽约20米，距街道高度约一米六，用"一寸三"工艺制作大条石材。基地上有两家店铺，大青砖的前墙开着两扇门，对应着"千亿台"的两级内联台阶。灰瓦屋顶，巨大的石雕头（chí tóu）挑出屋檐。门在商店的侧面打开，青石斜坡的曲折转弯，门上有一对石狮子，商店有一个直接通往后院的后门。进入医院，院子里有一个水窖。
"千亿台湾"后院及卧式窑炉
两进医院高架，大石基，主房间为水平洞，村里人会交叉成一个混合体，所以叫"混合窑"。卧式窑窑分为三个，典型的是一亮两暗，中间是大厅房，开着一扇花栅窗（chu'ng l'n），门叠门，单纱门，开木门;整个门窗都充满了精美的石拱门。在水平窑的顶部是一座高大的房子。整个院子都处于错误的状态，设计精致，非常强大。
"千亿台"位于整条街道的中心，前街、这条街在这个边界、河上，连在这里，它的名声不仅在村里家喻户晓，周边的邻村也耳熟能详。
二阶庭院的大门
二阶庭院是建在山上的一个奇怪的院落。正门是一扇高息（xun）门，由细石制成，沉重的木门吱吱作响。门洞上方是一个小院子，房子的院子里坐着门洞，所以叫高屋。它曾经是20世纪50年代"高级合作社"的所在地，高屋是一个由几位年轻女性组成的乡村缝纫小组的所在地，被男性称为"美丽的建筑"。
高级客房
二阶庭院有第二扇门
走进大门，面对的是两座青砖高的房子，沿着台阶翻上是两扇门，它的门虽然已经坍塌，但依然没有失去当年的风情，雕刻着美丽的门石刻着"天下远方，三凤之声"的接缝，头顶也是精心制作的， 刻有"修炼""家庭"，这已经不是第二次在"金柱门"的调控下。进二门的是二阶院子，四合院有两个院子和一个院子平行组成，各成一个，并相互串联，分别住三个家庭。
二阶庭院的天梯
院子入口处有一个台阶通下楼，垂直高度也有八九米，坡度是30度，敢于与华山相比，青石台阶都打磨得光亮。我经常来这里玩，一般上爬下，不敢往下看。住在这里的老人和孩子都能把工作做好，真的是很辛苦。正是因为它的陡峭，人们谈论二阶庭院，首先想到的是这个陡峭的台阶。
旗杆庭院的吊门
俯瞰旗杆庭院
旗杆院子位于Ry街，两个进入庭院。它不像其他院子开的街道，而是委托寻求整个南面开的一条小巷，玻璃瓦挂着花门建筑，木雕精美，石雕精致，正面两面石旗双战，醒目，命名为"旗杆院子"。传说，在清朝乾隆时期，一个男人在邵家庄长大，朝廷为他的家人建造了一个旗杆宫廷。"旗杆院子"不大，但门面精致，所以非常有名。根据庭院的规定，挂花门应该位于第二扇门，那么它的门哪里还有待核实，或许也证实了它原来有"一进十八院"的说法。
圆门庭院
门院
还有许多像样的庭院，如环门庭院、大门庭院等，根据当地情况，每个都有自己的秋天，整个建筑以石材为主，大多是精致的庭院。庭院之间由于地形呈梯状，高层建筑也很多。
除了建筑之外，村庄的几个部分也很有名。在村庄的北端，大麻是大道通道中的一个大石巢。雨后的水是孩子们游泳和玩耍的好地方。它现在是村委会的所在地，并有一个剧院。
萧冠良，王西英姓福兴龙祖墓。有一块巨大的方块蓝石，传说是公章，不能动土破坏。因为几个官员的后代出来，被认为是风水宝。
梨园上部的顶部是山顶
梨园，村里方言发音带，所以叫梨园，在村子西坡下，路河岸。目前尚不清楚梨以前是否被命名。梨园是村里最大的平地，由山上建了一排洞，村委会、小卖部、药店都在这里设立，有一段时间成为耐火材料厂，现在改建为两层楼的学校。
西坡的顶部也是村庄的高度，梦想大厦就是在这里建造的。王的姓氏就是他住在这件作品里。
磨碎、埋藏的石头
石磨，石磨不是每个家庭都有的，尤其是石磨，占地面积很大。石磨厂在村庄的几个地区共享。这条街就是以它的名字命名的。
南田、南山根、东南方向的村落，西邻大道河，也是一片比较大的田地，北端是古期。
东坡
东坡，在大道河的东悬崖上，据说是一个斜坡，但实际上垂直地矗立在大道河的东侧。崖头上有一棵大树，树上挂着一个大铁筒，碗口很粗，一米多长，老人说是弹壳。这是村里唯一的大钟，村里的通知就是通过它传递的。当时，没有电，没有响亮的喇叭声，只听到"王牌"的声音，有人大喊着要发通知。整个村庄都听到了这种声音。
远处的树是东坡
在我的家乡，站在院子里可以看到东坡，铃声响起，妈妈（当地方言叫奶奶）让我出去听，怎么了。通常开会，唱歌，看电影等等，团队也有事情要做，也通过铃声通知，例如，日复一日。天仓是当地人对蔬菜的总称，如豆类、甜瓜等。制作团队集体收集农作物或日间杂项，统一分发到现场，根据每户人口情况。虽然东坡在对面，但要经过却要下到河底再爬上去，所以我很少去过那里。隔壁邻居的女儿嫁给了东坡，偶尔在河对岸大喊大叫，但很少回家。今天的东坡，没有悬崖，没有大钟，没有童年的回忆。
大悬崖和仙女庙
悬崖位于村庄的北部，当地方言将悬崖读作马鞍。石崖高耸，松柏覆盖。崖顶有路南经过梦楼，北至北端的村子浸出。在悬崖的底部还有一条路，悬崖在北边的道路顶部和悬崖顶部。与路平行的悬崖底部有一条路是街道，与悬崖底部的南端分开。笔直的悬崖上有一个石窟，据说是一座仙女庙。今天，村民们在石窟周围建造了一座小寺庙和道路，使他们更容易牺牲。小时候背着红土和煤泥，必须经过这条路，抬头望去，抬头加快步伐，那半藏洞像黑洞的眼睛盯着你，把你吞下去。
石窟没有吞噬任何人。然而，在抗日战争期间，燕家庄村确实被日军摧毁，许多房屋被烧毁。
只剩下面向街道的基本商店场地
许多人年久失修，倒塌，在破碎的墙壁街道上光秃秃的，甚至只剩下模糊可见的地基。他们默默地坚持着，仿佛在表达对世界的忠诚，讲述着它一生沧桑的故事。
残疾引起了遐想，传说为残疾增添了灵魂。
古州市平顶市老照片
石家庄流传着许多传说，其中造梦传说是最具有神话色彩的。传说在平顶县南部，古州来了一位算命先生，看到了独特的地形，一条龙脉的形象，到三升的三个芝麻军官。高人们惊讶，认为：世界官员不可能都让平的人当成。因此，他们欺骗当地人在龙脉的脖子上修好了一扇南门，并陷入了一些官方的运气。还有人说，平顶北对大个子或大环马（大盗），平顶城北门一定要封好。此后，平顶城只有东、南、西三门。有一年，城北墙是一个老鼠洞，正对着东北方向的石家庄，事实并非如此，庄家出了一个大人物，是皇室做王本元殿下，人们称他为"王王"。
王奔元在平顶古国历史名人公园介绍
永丰大厦（梦屋）想象地图
当孝心的皇太后干子的王家子在石家庄西坡修缮一座阁楼时，取名为永丰大厦，又名"梦之家"。永丰大厦原计划修缮十层，可以看到北京市内，由主楼、配套建筑、绣花建筑组成，大门两侧装饰有石狮、石桌、马石等，结构精致、华丽。国王为人民的生命被杀后，筑梦成为人民永恒的梦想。燕家庄也以其古代国家的故事而闻名。
永丰大厦（梦屋）遗址。
梦想大厦的石狮和基座
唯一剩下的废墟是梦塔的基座及其一对石狮，莲花，马石等。被平顶县政府指定为"不可移动文物"。
自清初以来，王晖的故事在平定县甚至河北省的部分地区流传了300多年，在平顶市和附近的村庄都有痕迹，祖墓里有墓碑。虽然《梦屋》很难验证，但该遗址的建筑法规似乎告诉了世界这一年的荣耀。
站在梦想建筑中俯瞰
小时候，我经常爬到村子里最高点叫斯瓦斯下来的地方，站在梦楼里，远处的山川一眼望去，有一种臣子下有种国王的感觉。随着梦屋废墟上的石狮，我想起了那首歌，木鱼石的传说。
"有一个美丽的传说
美丽的石头可以唱歌
它可以给勇敢的人带来智慧
它也可以给好人带来快乐
只要你了解它的珍贵
从远处也可以到达那条路的高山
有一个美丽的传说
它可以给弱者一个强者
它也可以给辛勤工作的人带来回报
只要你把它埋在你的心里
天空不会在很长一段时间内消失。
西陵王王的祖墓原址
西陵邵家庄家族姓氏的祖墓。据遗址铭文记载，"蒙古皇泽的祖先，自元朝祖朱比利封印良地以来，住在邵家庄，选墓（fén yíng）在坟墓里，第13祖王在风水宝地西陵，然后从坟墓里搬了出来。
茶酒王祖墓（国王姓氏祖墓新址）
2010年，京坤高速公路征地建设，并将祖墓搬迁到茶酒洼地，建成王氏祖墓。陵墓背靠山水，俯瞰群山，丛林高耸入云，秀中陵。有十三世祖先的一座坟墓，十四世的三座墓，以及第十五至第二十三世的三百多座墓葬。王本源和他的兄弟王本成搬到了这里，供子孙后代仰望。
嘉庄人、杰迪岭，文化背景丰富。数百年的辛勤耕耘，工艺精湛，能使粗粮变成各种美味佳肴。例如，人们在元旦或娱乐亲戚时使用有限的白人面孔。包皮面条、白色皮革黑面锄头都是白色面条变成薄皮，玉面或黑白面包在里面，让人看上去像白色玉桌一样快乐，一张嘴下是黑白的，原汁原汁的形状的露水。艰难的时期，迫使人们绞尽脑汁，想方设法用有限的粗粮制作精美的食物。在这个月里，人们仍然需要忙于用粗粮准备新年食物。"十粒"是其中一种食物，大概是拿很多孩子的意思来说，用玉面、谷物面、面条等面条和（呵）好后团聚，上面用筷子几只眼睛，分成1~10只眼睛，在锅上蒸，凉后很硬，也不好吃，人们也叫它"石蛋"。"黄"是另一种蒸熟食品，用米粉和良好的发酵，放在沙碗模具的锅上蒸，因为它是发酵的，酸是甜的，很受欢迎。"团队"也是一种蒸熟的食物，用玉面和好，发酵，把红豆放进锅里煮到软腐烂，卷成泥，用毛茸茸的玉面包裹这些馅料，形状像馒头，蒸在锅上，因为有豆馅，所以很受欢迎。"油布袋"又称"切三刀"，是一种比较高级的食品，用玉面和黄米粉和发酵好，蒸，卷成条状，切成段，每节用刀三刀，形成四瓣状，下一个煎锅炸成金黄色，吃在锅上蒸馏，软而鲜美， 甜美而丰富。可惜当时食用油匮乏，经常用大麻（蓖麻）油炸而成，吃完头晕恶心，中毒症状明显，那一年，也是没办法。对于这种食物，新年要留给亲戚，它和锄头作为礼物送去。准备就绪后，食物被保存在罐子或罐子中，以储存更长的时间，并防止猫或老鼠偷走它。
防水布袋（网络图片）
这些食物略带甜味。我没有钱买糖，偶尔用糖精，但大多数时候这取决于发酵的甜度。发酵后，目前还没有发酵粉，就是把和好面条放在盆里，放进"xi头"，然后把盆放在炉子上或飞蛾上，观察表面的变化，闻起来像变质的酸味，看头发表面能拉出蚕丝， 这是发酵。"溪头"是当地的名字，实际是面条介绍，也被称为面条肥料，含有大量的酵母，每次做面条时留下一小块供下次使用。在生活的实践中，劳动人民从艰难时期汲取了很多智慧，这令人印象深刻。
在平时或主要以sn、巢、桶、糊等玉面为主要食物。
石头
在夏天，当天气炎热，食欲下降时，家庭主妇会煮一些冷食。煎饼是一种美味的食物，但吃起来并不容易。我记得我们暑假回家的时候，妈妈偶尔会吃煎饼。夏天很长，明天很早，但它仍然在黎明前被召唤出来。豆子和玉石会提前磨碎，兄弟姐妹们会轮流磨。因为早起，懒洋洋的身体，昏昏欲睡的眼睛，晃来晃去地推着你故意对着磨人的风扇，心里喃喃自语着要打扰这个难以忍受的罪孽。没有推几下，大人们晕倒了，奇怪地回去睡觉了。随着磨脚步声的步伐，低沉悠扬的小色调的石磨机从磨机中逐渐流出的乳白色浆料中，孩子们兴高采烈地喊道："出来，出来。它已经很亮了，院子里的梨子里种满了树枝，叶子上充满了金色的光芒。在树荫下，妈妈已经架起了一只蜻蜓，玉皮点燃了玉栏火火旺盛。妈妈先用半块山药蛋油在飞蛾上擦拭一遍，将果肉从盆中磨出一勺，转过身去倒在坩埚上，然后拿起木刮刀将果肉均匀刮成薄片。没过多久，一个薄薄的煎饼就摆在我们面前，开着一朵耀眼的金色花朵。煎饼就像堆叠的被子堆成方块挂在镊子上，孩子们迫不及待地想撕开期待已久的煎饼香气，咀嚼幸福，品尝幸福，早早的辛苦和怨恨。这童年的幸福仿佛刻在我的心底，几十年过去了，现在竟然还是那么生动，让人身心感受。
用于抽水的小酒窖和水窖
饮食，生活离不开水。过去，农村没有电或自来水，所有的水都在神的一边。每个院子都有一个水窖，用于收集院子里的雨水。水窖底部约三十五米，酒窖口二三十厘米，深四十五米，犹如一个水的大葫芦。当我们年轻的时候，成年人曾经说过"小（男孩）十年不吃东西"，并用它来激励我们做家务。当我八九岁和十几岁的时候，我的母亲打电话给我们："去吧，把（b）拉到一罐水上，"当地人称之为水桶的方言。我们还必须携带小恍惚和罐头到水窖。蜱虫的直径比普通水箱的直径小得多，因此可以用绑在大梁上的长绳将其放置在水窖的入口处。把小镊子放进水窖口，双手交替地把绳子慢慢放下，等待小镊子碰到水面，需要非常熟练地来回摆动绳子，让小镊子把水倾斜成小镊子，然后拉绳子抬起镊子， 将水倒入锅中，来回几次以填充水箱。其实做这个工作是一种恐惧，不仅害怕不注意绳子掉进水窖，还担心自己滑进水窖。低头看水窖表面的自己脸，随着水的波动和扭曲的变形，仿佛哈哈镜子，心里对喜悦没有免疫力，它会把恐惧放在一边。水不干净，是雨水下到院子里再流过水道进入水窖降水，进厨房时进厨房时满是洁酒，村里人世世代代都在吃这样的水。想到这个城市里的人正在争论他们吃什么样的水，这很有趣。
一堆干玉
作物从地里捡回来后，长时间干燥，然后糠起，食用后，碾磨成米粉。
驴拉石磨（网络图片）
现在生产的锅式骆驼机，以前比这种粗苯还高，用它来带动磨面的机（网图）
以前靠驴拉人推，然后村里有锅骆驼机，村里人很少不能。四五米高的庞然大物，顶到屋顶，从房间的地板倒入玉米，通过坡道自动将机器提升到另一个房间，开始研磨，然后反复摇晃筛子，最后从面粉和麸皮的另一端出来。当我小时候回到家时，我经常去这个地方，想看看发生了什么。现在想想看，那个家伙应该是产生蒸汽的锅炉，用一套研磨筛为它提供动力。然后有电进行电磨。
邵家庄有许多寺庙，现存的有寿三宫、翠云阁（村民称三公阁）、关公庙、武隆寺、龙王庙、河寺等。
市沟的三眼池和五龙寺
燕家庄地处山区，长期干旱少雨，取水是靠水窖收集雨水的，只有村西北有三眼的池子，长期水不干，山泉水从山腰到池边。传说，在古代，一个女孩误以为一颗宝石怀孕了，并在沟渠的洞穴中生下了一条红、黄、蓝、白、蓝五龙。后来，当小龙升天去感受肥沃时，在地上画了3个圆圈，点进了三个池子里。后世感谢会泽的恩典，在这座建筑中建造了圣母庙和武隆寺，这条沟也被称为池沟。也有人说，村里有一个河南女人，叫一个陌生女人，专程去三都村璧武，赢回农历6月13日庙会名气大名。
崔云阁（三公歌）
翠云阁，金武帝主，位于南津村，是玉家庄村的标志性建筑。底座是青石拱形涵洞中的三洞，东西横跨大道河，因为下面建了三座石券门，村民们叫它三洞，大多数时候叫亭子。亭子的前后都镶嵌着石额，"翠云亭"两侧镶嵌着石头。底座平台建阁楼，前后有一条走廊，中立两根明柱，柱顶屋檐、屋檐散落，山顶坚硬，中脊、东西山脊饰品，四角有野兽。小时候玩的时候，主亭的正面和背面都没有墙，透明明亮，隐约可见的壁画。后来村里重视，进行了修复，是平定县不可动产文物。
翠云阁后面是老人庙，是供奉关公的庙宇。
河神庙
河神庙对面的古剧院
农村地区一般以舞台为政治文化中心。位于大道河与东屿村的交汇处，出江有一座庙宇，叫河寺，它对面有一个舞台，这是我知道最早的阶段，也应该是石家庄最古老的阶段，遵循旧规矩，登上寺庙，追上寺庙唱歌大戏。今天，寺庙已经恢复，但舞台完全不死。
2011年底的旧舞台现在已经在顶端坍塌了
在20世纪60年代中后期，在村委会所在的梨园北侧建造了第二阶段，比旧阶段大得多，比旧阶段更避风。村里本身就有一套剧组，都是自愿组合，每年元旦开锣锣，吸引着村子周围很多村民。每次唱歌，每个家庭都早早地准备了饭菜，孩子们迫不及待地一而再跑到舞台上去看课。家庭纷纷派人占领舞台下方的田野，砖石砌成高的矮凳（现代人称小长凳）填满了田地。
击中拳头
过去，唱歌，没有条件通知开场时间，约定变粗俗，在戏之前，分成三段各打琴。演奏是打击乐器的开场音乐，如鼓，囊肿，囊肿和锣等，以固定的音调。村民们听着殴打的声音，为戏剧做准备。播放三次，游戏开始。
LaXie Film （Western Mirror） （Net）
当时，庙会通常是下午和晚上的两场戏。白天，田野周围有摊位，印象深刻的是西方电影的数量，不断变化的场景，动人的故事吸引了很多人。
空气灯（网络地图）
当时村子里没有电，舞台上的夜场挂着两盏煤气灯，是一种油气灯，就是把油装进煤气灯油箱里，然后用灯照在煤气瓶上，油气重新点燃，很亮，但中途就停止了播放， 放下灯以加油。即便如此，村民们还是尽可能地陶醉了。小时候看戏的时候，不仅看不懂戏，也看不懂脸书，就是看红热闹。困得太多而无法回家，一个是一家人都来看戏，二是等戏完，帮老人搬凳子。
新阶段将于4月28日赶上寺庙
随着村里政治文化中心的变化，该村在20世纪80年代初在村里北端的河道交通干道交叉口叫mah-dip地方建成了一个新的舞台，规模比梨园大，功能配置也先进得多。舞台上的设备也是现在和过去，各种电音、灯光、背景五颜六色。可以看到戏，但没有过去的激情，人们逐年少了。
如今，古坛已经完全消失逞，只有屋顶的杂草继续着它的生命;时光荏苒，燕家庄村的三个阶段依然站在各自的坐标上，见证着这个古老村落的变化。
景坤高速石家庄收费站
随着国家经济辐射的快速发展和国家新农村建设政策的实施，燕家庄村的政治文化中心逐渐向内移动和发展，这个古老的中心村发挥了新的作用。景坤高速公路沿村而过，省道贯穿村，为石家庄设置了更高的舞台，古村充满无限的未来。
（除了指示网络地图外，图片由作者本人拍摄）