兩千多年來，在司馬遷後裔居住的徐村，一直口口相傳着史聖的許多故事。
1.司馬遷祖茔的傳說
司馬遷述史，“實錄”直書，為漢武帝所不容。傳說司馬遷遇難，他的長子司馬江(時任雁門關太守)為父報仇，率兵反上太行山。方士為了邀功領賞，上奏漢武帝，說司馬祖墳紮在龍穴吉地，要出“人王”，不予毀滅，江山難保。漢武帝一向迷信神仙鬼怪之說，立即遣欽差飛馬夏陽，率兵到高門村南，将司馬墳園所有石碑，擊為碎片。掘墓暴骨時，發現了司馬喜的墓穴内柏根懸棺，現象奇異，破棺一看，蛛網密纏一條蒼龍，不由得不信方士之言，便揮刀斬了蒼龍。霎時，血水灌滿了墓穴。
官兵走後，司馬家族子孫流着眼淚，将先人的暴骨收拾起來，重新埋葬。此後，每逢清明節，他們不敢明目張膽去上墳，隻得在家中設祭，面向墳地跪拜敬祖。
直到清代嘉慶、鹹豐年間，司馬家族通過韓城在朝的官員，求得皇上恩準，先後在祖茔立了兩座石碑。前者寫：“漢太史司馬公高門先茔。”後者寫：“漢先太史司馬公之墓。”
今二石碑仍存嵬東鎮高門村南，太史公的祖茔成為遊人必到之地。
2.司馬遷後裔改姓同、馮
相傳，司馬遷被打人天牢後，奸賊李廣利率領禦林軍，直向“太史府”撲去。妄想把司馬遷家族斬盡殺絕。
由于蓮花夫人從宮中通風報信，柳倩娘女扮男裝，逃出京城。星夜趕回了夏陽高門，向族長司馬厚訴說了司馬遷遇難經過，以及即将有被滅族的厄運。為了逃避這場大禍，司馬厚主張：隻有改換姓氏，全族遷居村西五裡“老牛坡”的荒嶺野林中。
急促的銅鑼聲，響遍了全村，男女老少都一鼓勁向老祠堂跑去。他們都知道，不發生緊要的事，這鑼是不輕易敲的。二百多戶人很快都到齊了，柳倩娘說明了司馬遷在京蒙難、有“戶滅九族”的危險。司馬厚把改換姓氏、躲難老牛坡的想法說了一遍，大家都覺得這個辦法好。
忽然，有人問起改什麼姓呢？族長事前沒想過，一時回答不上來，便對倩娘說：“賢媳，你是個很有學問的人，我想，這次改姓。一定要把緣由包含進去，使世世代代子孫明白，我們司馬家族。曾經發生過這次大不幸，牢記勿忘。”
倩娘說：：“關于改姓，我想過了。咱們司馬家族這一次能夠聞訊逃命，多虧在宮内的蓮花夫人。她是我的‘續姐’，喑差人通風報信，我才能提前逃命回來。我若不能提前回來，有誰給大家報信呢？豈不是全族人糊裡糊塗被問斬殺頭嗎？為了讓大家不忘蓮花夫人的大德大恩。我認為‘司馬’二字，可改為‘同、馮’二字。這是什麼意思呢？‘同馮’和‘通風’是諧音字，因為有‘通風報信’的原因，我們才有了事前躲禍的妤結果。大家覺得我的說法如何？”
司馬厚第一個贊同，全場人一緻喊：“改得好！”說來也巧，有人當場杷“司”字加了一豎畫，變成了“同”字，把“馬”字加上兩點，變成了“馮”字。族長司馬厚當場宣布說：“從今往後，我們司馬家族，長門人姓馮，二門人姓同。同、馮是一家。”
為了避禍逃命。司馬厚和柳倩娘在當天晚上，便領着全族人遷居到老牛坡去了。
3.“衣冠冢”的傳說
司馬遷深知漢武帝的為人，《史記》寫成後，為了能流傳于後世，早就把《史記》正本暗暗轉移到夏陽老家，藏在一個安全的地方。
漢武帝征和二年(前93)。臘月的一天，隐逸在家鄉夏陽的司馬遷夫人，為了能使《史記》日後得見天日，喬裝打扮，拜見芝秀庵庵主司馬純(司馬遷的姑母)，密商在道庵藏身。
庵主司馬純是膽小怕事的人，與司馬遷雖有骨肉之情，卻不願擔此風險。經柳倩娘再三哀求，司馬純不得已答應了這件事。但她對柳倩娘定出了苛刻的戒條：
(1)強迫柳倩娘人庵學道。
(2)隻許誦經庵堂，不許外出露面。
(3)姑侄佯作不識，且用打罵遮人耳目。
為了保全《史記》，柳倩娘對這些戒條都一一接受。當晚《史記》安全地藏入秘密之處。
一天，柳倩娘聽說丈夫已被害，心如刀絞。痛苦之中，不由得想起在京分别時，丈夫讓她女扮男裝，穿戴他的衣冠外逃時說的話：“你今後想念我，見此衣冠，如同見人。”柳倩娘想到丈夫如今冤死，無屍無冢，但他的功業定會光照千秋，何不将他的衣冠偷偷埋在這個高崗上，作為後人憑吊之地呢？柳倩娘想到這裡，擦了滿面淚水，打開箱子，取出衣冠，在庵堂後面的空地上，挖了墓坑，埋好衣冠。為了日後有個記憶，倩娘從山坡上移來幾株柏樹苗，栽在冢頂。
據說，司馬遷祠八卦墓上的古柏就是柳倩娘當年栽的。
4.“真骨墳”的傳說
在韓城高門原上、徐村村西的鳳凰嶺上有一墳冢，傳說是司馬遷的真骨墳。
傳說司馬遷被關進天牢後，奸賊李廣利指使獄卒嚴加看管。豈不知那個獄卒與司馬遷有過來住，司馬遷曾救過他父親的命，獄卒但見司馬遷受折磨，心中不忍，悉心照料。司馬遷遇難後，經過一番周折，這個獄卒将司馬遷的屍體偷偷隐藏在城外的一個小土窟内。十年後，司馬江設法将父親的骨幹搬回家鄉夏陽，秘密葬在徐村北面的鳳凰嶺上。
為了保護文史祖宗的真骨墳，司馬家族在老祠堂開會，約法三章。
(1)不準任何人洩露遷墳之事，違者以忤逆處死。
(2)崗上原有的梅将軍廟，移建在墳前，有人問起廟後墳墓，隻說梅将軍為百姓在這裡剿盜戰死，便埠在廟後，并立廟紀念。
(3)每年清明節，族人照樣到芝川“靈芝庵”衣冠冢去掃墓。
到了宋真宗年間。真宗為了報答韓城神醫房寅的救命之恩。把房寅加封為法王，韓城到處建立“法王廟”，司馬遷的後人便在“梅将軍廟”的舊址，大張旗鼓地蓋了座”“法王行宮”。
“法王行宮”曾有這樣一副橙聯：
真假真假真真假，真假分不清：錯隐錯隐錯錯隐，隐錯辨不明。
外人不知對聯的意思，司馬家族卻人人知曉。這是叫子孫們牢記在“清明”節要大祭史公的真骨墳。
徐村司馬遷的後裔，對文史祖宗念念不忘，每年清明節除到芝川上墳外，同時在鳳凰崗照例唱三天四晚的“跑台戲”，明祭梅将軍和法王，暗祭司馬遷。直到1936年抗日戰争爆發後，戲才停演了，兩處上墳卻至今相延未斷。“法王行宮”的石牌樓猶存墓地，司馬遷真骨墳遺迹依然可見。
5.司馬遷塑像留大須的傳說
漢太史司馬遷的影像，所見的墨刻都沒有胡須。據說因他受了腐刑，胡須随之脫光。為什麼司馬故裡今存的太史塑像，卻是長須垂胸，這裡面有一段辛酸的故事。
漢武帝聽信奸賊李廣利的壞話，把忠心耿耿的司馬遷處了“宮刑”，久而久之，胡須漸漸脫落無遺了。
司馬遷的夫人柳倩娘是位大畫家，随着丈夫周遊名山大川，幫助他描繪史料所需的圖影。她把丈夫一生各個時期的容貌，都畫有影像留存下來。
柳倩娘在“芝秀庵出家後。堅信《太史公書》是一部很有價值的著述，日後傳世，司馬遷必将受到世人的敬仰。到那時，知音者憑吊膜拜如果找不到作者的墳墓、廟堂、塑像，豈不是千古遺憾嗎！司馬遷的子孫也無法祭奠呀！想來想去，心裡老是放不下來。
有一年，司馬江突然出現在“芝秀庵”，對母親言說他潛往京城，殺了酷吏杜周，搬回父骨，葬在老牛坡北邊的鳳凰嶺上。特到庵中，攜帶母親，脫離險境，同上太行山，也妤讓母親養老，盡自己兒女之孝，柳倩娘哭泣道：“兒呀！你的孝心，為娘明白。你父的‘衣冠冢’在此，我豈能抛墓遠離…
她邊哭邊打開箱子，把儲存的十多幅司馬遷遺像交給司馬江，說：“昏君當道，奸賊專權，為你父眼下立廟、塑像暫時無法辦到。你要把這些遺像當做‘傳家寶’，一代一代傳下去，叮咛子孫，日後若能塑像，千萬牢記一定要塑‘長須像’。”
司馬江傳回山寨，請來塑像大師，塑出的父親塑像，儀容與母親所畫的有須像一般無二，惟妙惟肖，風韻更是傳神。
傳說，如今漢大史司馬祠這尊像，就是依照柳倩娘的畫像塑的，由于保持了司馬遷的真實容貌，文物價值很高。
6.司馬遷塑像為啥頭朝西北
相傳殷濟把“漢太史司馬祠”建成以後，還剩餘了很多的木料和磚瓦，經衆人計議，在夏陽縣北原的梁山遺脈中，標明一處風景秀麗的地方，給司馬遷的摯友蘇武建立一廟，紀念這位北國牧羊十九年，矢志不降匈奴的漢朝忠臣。
蘇武廟落成的那一天，“司馬遷廟”的守祠人，忽然發現一夜之問，端端正正的司馬遷像，變得頭偏西北，“蘇武廟”山上的柏樹梢，也同時齊擺擺地面向東南，與司馬祠遙遙相對。人們傳說，這是因為司馬遷和蘇武是志同道合的好朋友，生為患難之交，死後念念不忘。司馬遷面向西北是遙望蘇武，他們在遙遙相望啊！
後人谒“蘇武廟”，有詩雲：
百代興亡一局棋，蘇卿古柏尚南技。
心懸漢使千秋節，手創河梁五字詩。
7.神鳥拜“史聖”
明嘉靖戶部尚書張士佩，韓城芝川鎮人？他晚年因疾病辭官回鄉，以讀書垂釣自娛，自号“澽濱老人”。
張仕佩對鄉賢司馬遷，極為推崇，認為是千古以來不可多得的聖賢明哲，但因直言不諱，備受酷刑，深為痛惜。他經常登臨司馬遷祠，不是約友同遊，便是獨自憑吊。
有一次，他偕友人登祠朝拜之際，站在水的百丈斷崖之上觀賞景色，此時，天朗氣清，陽光普照，芝水綠洲之中，一群不知名的鳥兒，振翅群起飛來。但見這些鳥兒，羽毛似雪一樣潔白，鳥翅像鴻雁一樣矯健，在太史公獻殿前盤旋飛翔，若朝若拜、若呼若歌、唧唧喳喳，繼而飛向太史公殿後的墓冢上空，形如舞姿，然後西去。
“神鳥朝拜太史公，可見他雖死猶生。史聖不但引起文士的敬仰，連有靈性的鳥類也同樣敬仰史聖。”友人皆點頭贊同。
8.“史聖”英靈永存
20世紀叩年代初，西安某機關“五一”節組織職工旅遊。從山西遊玩返程，取道韓城，朝拜“史聖”。
時日，天高氣爽。萬裡晴空，一行三十多人沿着司馬古道，緩步而上。走到“高山仰止”牌坊時，有幾位年輕人不安平靜。舉若從山西買來的東洋鬼子刀，大呼：“沖呀！”……跨階向上。
此時，同行中幾位年長者看不過眼。說“聖人面前，焉可如此放肆！”話音剛落，霎時天氣突變，隻見烏雲壓頂。不露一絲陽光，幾米遠處看不清人的面孔。大家不寒而栗，緘口無言。那幾個年輕人也吓得不知所措……
大家遊興已盡，默默地乘車而返。坐在車内，靜悄悄的，沒有一個人說話。誰知，車行不到百米，烏雲突然退去，又是萬裡晴空。
遙望史聖祠墓，清晰可辨，松柏環繞，殿堂若隐若現，秀麗壯觀。人們不禁長長出了一口氣：“真神！”滿車上又是一番笑語，無不慨歎“史聖”英靈永存。
這一偶然現象雖是巧合，也反映出“史聖”在人們心中受到崇敬的地位。