導語：戰國時期，墨家辯術有哪些特點？功利主義，兼愛的非攻思想，常常使用“人情牌”、“國情牌”、“軍事實力牌”和“成本牌”
我國曆史上有三大亂世，春秋戰國持續500年之久，魏晉南北朝持續260年，還有割據半個世紀之久的五代十國，何為亂世？一是烽火連天的“戰事”，也就是兵戰隊原有秩序的破壞和瓦解，另一種就是禍從口出的“舌戰”，對原有話語秩序（言論秩序）的重塑。
在這些亂世，“舌戰”藝術達到最高峰，影響力最大的時期莫過去戰國時期。春秋戰國時代，是思想家、謀略家和外交家英才輩出的時代，他們在春秋戰國舞台，長袖善舞，縱橫捭阖，特别是縱橫家謀略家出現後，他們将《孫子兵法》中所提及的謀略演繹得淋漓盡緻。
縱橫家所依靠最主要的工具是語言，他們極其善于利用語言技巧，審時度勢，憑着三寸不爛之舌，傲視群雄，縱橫戰國，例如商鞅舌戰群儒，晏嬰出使楚國，觸龍說趙太後，鄒忌諷齊王納谏，唐雎不辱使命等案例，其語言技巧簡直都是登峰造極的表現。
這些登峰造極的語言藝術是如何形成的呢？離不開春秋時期的學派辯論，百花齊放，百家争鳴的結果。那麼春秋戰國時期都有哪些學派辯論呢？筆者在上篇文章中着重講述了沒有話語權的儒家以及遠離政治中心的道家，這兩家思想對辯術影響很大，本章節我們繼續讨論墨家辯術。
墨家的兩面性，
孔子是私生子，墨子出身于貴族，不同的出身決定了他們對貴族不同的态度；孔子崇尚“周禮”，重視等級；而墨子卻講求平等的“兼愛。”
墨子是一個功利主義者，他的學說都以為國家和人民求利為宗旨，都是講如何施政的？春秋戰國時期，真正掌握話語權的是靠軍事實力，宗法制度雖然有一定影響力，但是沒有足夠的話語權。
墨子内心希望和平，他一方面鼓吹罷兵言和，期望消弭戰争；另一方面他也研究守禦城池之術，以幫助弱國加強國防。墨子不希望戰争所帶來的生靈塗炭，百姓朝夕不保，但戰争是不可避免的，是以的國家關系要麼是大國欺負小國，或者小國依附大國以求自保，要麼小國就被兼并；小國要想自保，光靠儒家仁義禮智信，溫良恭儉讓是萬萬做不到的；除了讓大國停止進攻小國之外，墨子認為隻有小國加強自己的軍事實力，擁有絕對優勢的防禦體系，才能立于不亡之地，這就是墨子“非攻”思想的一種展現。
在所有學派中，隻有道家展現出了很少功利主義思想，道家懷揣憂國憂民思想，卻離統治階層越來越遠，儒家想回到周朝“禮制”就是功利，各大名家重物号辯也是功利，其他學派或多或少都帶有功利色彩，但他們都不是功利主義代表。唯獨墨家是功利主義代表，因為墨家毫不掩飾自己的功利意圖，沒有披着仁禮智信的外衣，在這點上，後來的法家也毫不隐瞞自己的意圖。
墨子遊說都用了哪些方法呢？墨子在遊說楚王過程中，打出了
“人情”牌
，将鄰裡之間的關系放大成兩國之間的關系；墨子在遊說公輸盤的時候，打了
“國情”
牌，墨子指出楚國的當務之急不是擴張版圖，而是增加人口，楚國若是攻打宋國，會造成楚國人口驟減，這是一場勝負未可知的不義戰争。當楚國想攻打宋國時，墨子遊說楚國國君時打出了
“軍事實力”
牌，墨子指出宋國防禦能力很強，兩國倘若打消耗戰，身為大國的楚國沒有必要這麼做。
最後墨子又打出了“戰争成本”牌，殺敵一千自損八百的道理，讓楚國最終放棄攻打宋國的計劃。墨子之辯，結合了人情、國情、軍事實力、戰争成本等多方面利益因素，憑着辯術，消弭一場戰争。
總之，儒家的仁義，道家的無為，墨家的兩面性，最後都被縱橫家的謀略所應用。在春秋戰國時期，還有活躍着兩類為辯而生的人，一類是諸如惠施、公孫龍等，這樣為辯而辯的人，另一類是蘇秦、張儀、公孫衍這樣将整個大國關系都置于舌尖的縱橫家。
我們來看看在春秋戰國時期，這些縱橫家如何憑着三寸不爛之舌，審時度勢，縱橫捭阖于各諸侯國之間，如何說服君主獲得權力，使國家富國強兵，進而影響整個戰國格局的，其中影響最大的莫過于，使秦國強大的商鞅，使魏國最先成為強國的李悝了。
參考文獻：《戰國策》、《史記》等。