“奉天承運，皇帝诏曰……”每當聽到這句開頭，就知道是皇帝下聖旨了。而且一般宣讀的人，都是皇帝信任的太監，用尖細的聲音說着這八個字。這是古裝劇常見的場景。
可是在這當中，出現了兩個問題：一是不管皇帝下的什麼聖旨，影視劇全部都是皇帝“诏曰”，二是無論什麼朝代，讀法都是“奉天承運，皇帝诏曰”。
其實古代聖旨主要分為三種，分别是诏曰、制曰、敕曰，三種類型用于不同場景，以及不同的人身上，那麼我們應該如何區分這三種聖旨？而且影視劇的讀法也有錯誤，那麼正确的讀法應該是什麼？接下來針對這兩個問題，筆者将為大家進行解答。
區分聖旨
一、诏曰
诏書是皇帝布告天下臣民的文書。如果皇帝有什麼事情要告訴天下臣民的，這時候就會頒布诏書，顧名思義就是昭告天下。
二、制曰
制曰是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。皇帝任命大臣的時候，一般會用制曰，如果要賞賜大臣金銀，或者是給予封号等等，這些都屬于制曰的範圍。是以制曰一般不用在百姓身上，是皇帝下達給大臣使用的。
三、敕曰
敕曰一般也是釋出給大臣的，給大臣加官進爵的時候，就會用到敕曰。不過敕曰一般都帶有告誡的意思，就是說我現在給你加官進爵，但是希望你不要急功近利，還是要保持謙遜的态度。
其中制曰和敕曰又要着重強調一下，封号和升官都是屬于皇帝恩賜，但是制曰隻用于封賞，如果是官員升遷，就不屬于制曰的範圍。同理，敕曰是用來升遷的，同時也起到告誡的作用，是以接受其他皇恩賞賜的時候，就不屬于敕曰範圍了。
現在我想大家都能厘清聖旨的種類了，那麼關于第二個問題，聖旨的正确讀法是什麼？其實不僅“奉天承運，皇帝诏曰”的斷句有問題，還存在不是每個朝代，聖旨開頭都是這一句。
聖旨演變
最開始聖旨并不叫“聖旨”，帝王頒布的指令一般叫“命”、“令”、“政”幾種，從宋朝開始，才真正被稱為“聖旨”。
在明朝以前，所有的聖旨都沒有用“奉天承運皇帝诏曰”開頭。魏晉南北朝時期，聖旨開頭一般是“應天順時，受茲明命”。到了唐朝的時候，由于聖旨多是通過門下省釋出，是以大部分開頭都是“門下……”。到了元朝時期，聖旨開頭都全部采用“長生天氣力裡，大福蔭護助裡，皇帝聖旨……”。
真正出現“奉天承運皇帝诏曰”是在明朝，由朱元璋制定。“奉天”的意思是“受命于天，天意之所予也，故号為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”。
“承運”是說五行相生相克，其中每一行都代表一種德，同時五德又與五個朝代相呼應，象征着興衰罔替。是以朱元璋的意思就是，自己是奉上天之命而承世運之道的皇帝。
而清朝很多制度，都是保留明朝時期的，是以清朝的聖旨也是用這八個字開頭。
不過這八個字的正确讀法，應該是“奉天承運皇帝，诏曰”，現在很多影視劇的斷句都是錯誤的。相信大家現在應該也明白，為什麼要這樣斷句了。
其意思是說，奉上天之命而承世運之道的皇帝，他現在下了聖旨，至于下的什麼聖旨呢，後面緊跟“诏曰”、“制曰”或者“敕曰”，具體是哪一種，就要看是頒布什麼内容了。
（參考文獻《中國聖旨大觀》《萬曆野獲編》《春秋繁露·深察名号》）