也許是受《三國演義》的影響，諸葛亮被許多人定位在謀士這個位置上。因而忽略了，諸葛亮堪稱是全才——無論智謀，還是治國，還是發明創造，諸葛亮在三國時期，都神一般的存在。
諸葛亮在識人方面，曾總結了四種人，稱之為“四害”，并指出“此所謂奸僞悖德之人，可遠而不可親也”。那麼是哪四種人呢？
一曰：結黨相連，毀谮賢良
這八個字，通俗翻譯一下就是：喜歡搞小團夥謀私利，而不顧大局者。諸葛亮為何把這種人，排在五害之首呢？是因這種人屬于徹頭徹尾的小人，破壞了非常大。
這點上，諸葛亮是有過教訓，差點就中了招。諸葛亮在第四次北伐時，開局打得非常順利，擊敗郭淮，搶收魏軍的麥糧，包圍祁山，打得司馬懿閉門不出，以至于被屬下笑他是“畏蜀如虎”。
哪料正這時，李嚴卻突然來信告知諸葛亮：籌集不來軍糧了，趕緊退兵。無奈之下，諸葛亮隻得退兵。可回到成都後，李嚴卻一臉迷茫地問：丞相你咋回來了？軍糧有的是。幸虧諸葛亮保留着李嚴的親筆信，這才避免了遭陷害。
李嚴跟諸葛亮一樣，也是托孤大臣，自然在他身邊，早已聚攏起一股反對諸葛亮的勢力。但問題是，反對不是錯，可以交流，闡述。辯論等，可一旦用上了這種“陷害”手段，性質可就變了。因為這是小人之舉！自然這股勢力，也就成了結黨營私，陷害賢良的勢力了。這幸虧諸葛亮能證明清白，不然後果是啥，誰都清楚。
二曰：侈其衣服，異其冠帶
這八個字，是說衣帽等奢侈浮誇，标新立異！為何諸葛亮，把有這種衣着裝扮的人，也列為五害之一？
所謂人要衣裝，佛要金裝。一人的衣着打扮，其實反應出的是他的内在素養和品味。追求漂亮衣着沒錯，但問題是若超越了一定的标準，那就出問題了。舉個例子，皆知蜀漢地方小，人口少，發展的不如魏國好。
但突然間，有一人一身珠光寶氣，奢侈豪華的比劉禅都猛，這是不是有問題了？是以，諸葛亮的這八個字，表面上說的是衣着，但實則卻是在談，人的素養等内在品質。
是以，人不能“金裝”，因為人是要幹活，勞動，處理事務的，不是披一身金燦燦的衣着，坐在那不動不搖的佛像！凡事要講解尺度，過了尺度，豈能不産生危害？
三曰：虛誇妖術，詭言神道
這八個字，是在談那些“假借鬼神之說，擾亂正常社會秩序的人”。這種人，無論過去還是現在，都屢見不鮮。
比如三國時期的孫策，為何跟道士于吉較勁，不顧一切的殺掉于吉？用孫策自己的話解釋就是是：子妖妄，能幻惑衆心，遠使諸将不複相顧君臣之禮。
即，這個于吉妖言惑衆，蠱惑人心，竟然使得我手下将領，都不顧君臣之禮，而去參拜他了！
可想而知，那些大将大臣們都表現的如此狂熱，底層的百姓呢？可見當時的于吉，已經有了多大的氣候，俨然以淩駕于正常社會秩序之上了。故而諸葛亮才稱這種人為五害之一，因為他們一旦作惡，危害巨大。
四、伺候得失，陰結敵人
這類是什麼人？誰都清楚！向大裡說就是對不起祖宗的那類人，向小裡說，就是見利忘義的人。那麼蜀漢有這類人嗎？當然有，且給蜀漢帶來的巨大的損失，這就是糜芳！
關羽再傲，也是為了蜀漢，因糜芳沒完成準備糧草的任務，氣得訓斥他：等我打完仗，再收拾你。結果，關羽前面血戰荊襄，他後面就投降東吳！緻使關羽最終被殺，他是罪魁禍首！
糜芳之是以投降，就是因“伺候得失”，即算計自己的得失。卻從不想，關羽和荊州，對蜀漢意味着什麼！正是因關羽死，荊州丢，劉備這才不顧一切地發動夷陵大戰，兵敗後郁悶而死。
是以，這類見利忘義的人，也被諸葛亮列為四害之一，并告誡：這四害（四種人），不可結交！