荀子日課342丨談錢不傷感情，求功利也不辱沒德行

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後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期。遠方異俗之鄉，則因之而為通。散名之在人者：生之是以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂，謂之情；情然而心為之擇，謂之慮；心慮而能為之動，謂之僞。慮積焉，能習焉，而後成謂之僞。正利而為謂之事，正義而為謂之行。是以知之在人者謂之知，知有所合謂之智。是以能之在人者謂之能，能有所合謂之能。性傷謂之病，節遇謂之命。是散名之在人者也，是後王之成名也。（《荀子·正名篇第二十二》01）

後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期。遠方異俗之鄉，則因之而為通。

現代聖王确定名稱：刑法的名稱仿照商朝，爵位的名稱仿照周朝，劄儀制度的名稱仿照《禮經》，給萬物命名，則仿照中原地區各諸侯國已經形成的習俗與共同約定的名稱。邊遠不同習俗的地區，就依靠這些名稱互相交流。

散名之在人者：生之是以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。

關于人本身的各種具體名稱：人生下來就這樣叫做天性。天性和氣所産生的、精神接觸外物産生的反應、不經後天努力而自然形成的東西叫做本性。

性之好、惡、喜、怒、哀、樂，謂之情；情然而心為之擇，謂之慮；心慮而能為之動，謂之僞。慮積焉，能習焉，而後成謂之僞。

本性中的愛好、厭惡、喜悅、憤怒、悲哀、快樂叫做感情。感情就是這些方面，而心加以選擇，就叫做思慮。心思慮以後，官能照着行動，就叫做人為。思慮長期積累，官能反複練習，而後形成一種規範，叫做人為。

正利而為謂之事，正義而為謂之行。是以知之在人者謂之知，知有所合謂之智。是以能之在人者謂之能，能有所合謂之能。性傷謂之病，節遇謂之命。是散名之在人者也，是後王之成名也。

為了功利去做叫做事業，為了道義去做叫做德行。人身上固有的認識事物的能力叫做知。認識能力和所認識的事物符合叫做智。人身上所固有的處理事物的能力叫做能。本能和處理的事物相适合叫做才能。天性受到損傷叫做病，遇到時機叫做命運。這些關于人本身的各種具體名稱，這些就是現代聖王确定的名稱。

談錢不傷感情，求功利也不辱沒德行。沒有個人的功利，而去談公利，往往是空有激情，而難以務實。自己的生存都搞不定，憑什麼去為大衆謀福利。事業是到達德行的必然階段，德行使事業更加圓滿，升華人生價值。

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。

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